微缩中华文明的江山图

　　■ 吴辰

　　4月13日，由故宫博物院与省旅文厅联合主办的“故宫·故乡·故事——故宫博物院藏黄花梨沉香文物展”在中国（海南）南海博物馆开展。

　　此次展览精选故宫博物院藏黄花梨家具与沉香器物中的上品。同时，展览以博鳌亚洲论坛成立20周年为契机，由黄花梨沉香引出海南与故宫的故事，展示海南特色地域文化，体现多元一体的中华文明。

　　海南岛上物华天宝，最引人瞩目的当属黄花梨，所谓“佳木由来堪作器，良工自古不遗材”，黄花梨称得上是佳木中的佳木，在海南岛内、全国，甚至于全世界，黄花梨都稳稳地站在木材界的头把交椅。

　　黄花梨名字的由来

　　初闻黄花梨的名称，很多人都会有疑问，这种硬邦邦的木头怎么会和平日里常吃的梨有联系，但是叫着叫着，人们也便都习惯了这个名字，而有关名字来历的疑问便不复被人记起了。真可以说是“这世上本没有黄花梨，叫的人多了，也便有了黄花梨”。

　　关于黄花梨名称的来历向来没有定论。许多人说，黄花梨出自海南中部山区，自古为黎族同胞所发现、利用，甚至有文献明确记载其“产于黎山”，故而，黄花梨本应为“黄花黎”，甚至一度建议以“黄花黎”来代替“黄花梨”，以显示其产地为黎山。这种说法于情是说得通的，但是于理却有些牵强，虽然黎族同胞在生产生活中曾经大量使用黄花梨，但是其主要用途也只是作为一般的生产生活用品，并未见其珍贵。事实上，直到现在很多黎族同胞也对这种曾经“填炉子都只冒烟不着火”的木头为什么能在几年之间身价暴涨抱有疑问。还有一种说法源自明代的《博物要览》，称“花梨产交广溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实”，这其实也站不住脚，如果见过梨树的人就会发现，梨叶与黄花梨叶并不相同，梨叶宽大，而黄花梨叶窄小，其区别一眼可知。鉴于此，不妨大胆作想，在一般木料中，梨木以其坚硬和多纹著名，尤其是老梨木，不仅木质细腻紧实，细闻还会有果木特有的香味，古时梨木易得而黄花梨不常见，有可能以梨木类比黄花梨。

　　而还有一种说法是“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面者，亦类狸斑，又名‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳”。这种说法倒是有一定的道理，黄花梨再珍贵也不过是木材，木材自然要在木质本身上找文章。屈原《九歌·山鬼》中就有“乘赤豹兮从文貍，辛夷车兮结桂旗”的诗句，自古以来，狸都以斑斓著称，黄花梨本身木纹多变，纹理间大有山水跌宕起伏之势，故以“花狸”名之也倒妥当。

　　在记载中，经常会提到“花榈”，其实这倒是另一种木材。花榈木和黄花梨分布地区相近，也是一种优质的木料，唐代《本草拾遗》中有记载，称“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”，而其他记载也都经常提到“花榈”，直到李时珍编《本草纲目》，称榈木“木性坚，紫红色，亦有花纹者，谓之花榈木，可作器皿、扇骨诸物。俗作花梨，误矣。”看来，古人将花榈木和黄花梨混作一谈并非一时。

　　但无论如何，黄花梨这个名字是流传下来了，尤其是在海南，黄花梨倒真是比水果中的梨名气还要大一些。

　　花梨缘何姓“黄”

　　古籍里很少能见到“黄花梨”三字的连用，而更多只是统称其为“花梨”，直到晚清，方才能在史志上大量见到“黄花梨”这个名字。《清实录·德宗实录》记载，慈禧为了自己身后的富贵，曾经大肆重修自己的定东陵，从地砖到房梁，几乎全部重换，善于溜须拍马的大臣奕劻提议“大殿木植除上下檐斗科仍照原估用南柏木成做外，其余均拟改用黄花梨木，以归一律”，这一提议深得慈禧欢心，这之后，慈禧也不断下懿旨，变本加厉地使用当时已经十分名贵的黄花梨，明确指示“普陀峪万年吉地东西配殿木植用黄花梨木，罩笼罩漆，一切做法均照大殿修理”。除此之外，“黄花梨”之名似乎并不常见于史书之中，而更多是以“花梨”名之。“黄花梨”这一称谓的流行，其实则要迟至民国之后了，随着民国时期对外贸易的日渐发达，越来越多的木料从东南亚、非洲、甚至拉丁美洲被进口到中国，使用红木家具蔚然成风。为了市场营销，许多木材商人利用“黄花梨”在木材界的地位，将一些价格相对低廉的进口木料冠以“花梨”之名。为了区分正宗的“花梨”，便有人在其名字之前冠以“黄”字，久而久之，“黄花梨”这一称谓便在民间流传开了。名木还需名人做陪衬，有人说“黄花梨”之名源自梁思成，此为一家之言，姑妄听之，不足为信。

　　而如果按照现代植物学的分类，我们现在所谓的“黄花梨”学名为降香黄檀，而另有海南黄檀、花榈木等木材也被称为“花梨”，其实，海南先民早就发现这些木料的区别，称降香黄檀为“花梨母”，而海南黄檀或花榈则为“花梨公”，及至今年涌现的所谓巴西花梨、缅甸花梨、非洲花梨等则更是五花八门、不一而足。虽然各种冠有“花梨”之名的木料品质都十分优秀，但是若论“正宗”，还得说是降香黄檀。看来，给花梨找个“黄”姓还是很有必要的。

　　木料中的中华大美

　　中国人自古喜爱木料，这并非是仅仅源自其实用性，木料本身所具有的一些品格也足以比德君子，黄花梨作为木料中的魁首，自然也受到了社会各界的追捧。

　　自唐宋起，人们对黄花梨一直有较高的关注，而最初人们注意到黄花梨的价值还是由于它的木性，在早期的文献中，人们对黄花梨的“色赤”“性坚”十分重视，这实际上还是出于实用的角度，说到底，木材本身不就是拿来用的嘛。黄花梨色美质坚，正应了中国人所推崇的秀外慧中、内圣外王。另外，黄花梨可堪入药，有安神理气的作用，这也增添了人们对黄花梨的喜爱，毕竟好木材多、好药材也多，而两者得兼，舍黄花梨其谁？

　　而到了明清，人们对黄花梨的重视早已超越了实用，上升到了审美的层面。黄花梨的坚硬已经不再成为人们关注的重点，而其木材上的纹路却引起了更多人的注意，尤其是经过岁月磨砺而形成的一个个“鬼脸”，在黄花梨的爱好者们眼里更是仪态万千。尤其是到了清中期以后，人们甚至专门挑选带有“鬼脸”的木料去打造器具，并形成了延绵至今的黄花梨审美传统。其实，黄花梨之美正是神州大地壮丽河山的造就，黄花梨多长在山上，历经风吹雨打，年久弥坚，其木材上的纹路正如河川山脉般跌宕起伏。欣赏黄花梨器具，便是在欣赏一幅微缩了的江山地理图。

　　黄花梨不仅仅是一种木料，更是中华精神的沉淀，是祖国山河的集聚。人们喜爱黄花梨，其实爱的也不仅仅是因为它的美丽和坚韧，更是因为它象征着中华民族的精神。