中国古代孝文化——百善孝为先

“孝”是我国从古至今流传下来的传统文化美德。在古代，中国对于人文的看重性要比西方多很多，让我们一起来探讨一下中国古代传统文化中关于“孝”的篇章，也总结一下，为何古人要说百善孝为先的理论。

一、看古代二十四孝，观历史社会文化

1、亲尝汤药

汉文帝刘恒，是汉高祖的第三子。作为皇子时的刘恒，登位基本上是堪比登天，也就是不可能完成的事情。汉高祖后期吕后掌管政权，并且扶持了后少帝登基皇位。吕后执掌的天下，让那些老臣格外担心刘氏江山会易主。

等到吕后去世以后，代王刘恒接到各位老臣的密信，登基称帝。前期的吕后争夺刘氏江山，没有将这位远在代国的皇子看在眼里，这位皇子并没有受到吕后的迫害。

不过，正是因为刘恒的登基充满着艰辛，所以刘恒会更看重身边的一切事情。尤其更是注重他的母亲，因为他的母亲是他在众多阴谋中唯一的依靠。

已经是皇帝的刘恒受到了众多丞相以及百姓的爱戴。但是，刘恒制衡国家的方式却是——仁孝。他认为只有做到了仁孝才算得到了大志。

在位期间，刘恒的母亲卧病三年。在这三年期间，刘恒除了国事基本上都是呆在母亲身旁，目不斜视，困了就在旁稍作休息，有时晚上也趴在床边陪伴母亲。并且，只要是送给母亲的汤药，刘恒都要亲自尝试，是否有毒，才会给母亲喝下。

就是这样一位孝子，管理的国家就如同他崇尚的孝道一样格外昌盛，被后世称为“文景之治”。

2、弃官寻母

朱寿昌，宋朝人士。朱寿昌生活的年代，是宋朝的宋神宗时期。宋神宗执政的年代，正是宋朝文明的一个关键时期。宋神宗因为意识到了前朝皇帝留下的许多隐患，所以在在位期间大肆整改，并搬出新政，希望可以改造宋朝的社会政治情况。

所以，基本上宋仁宗在位期间，百姓还是格外平安的。但是，新政毕竟会受到很多老思想和老臣的阻碍。所以，新政就受到了阻碍。宋神宗也在郁郁寡欢中死去，死时是非常年轻的。就在这样一个短暂的安居乐业的社会中，一位普通的地方官员，朱寿昌却被后人所铭记。

朱寿昌少时，因为嫡母嫉妒自己的母亲受到父亲的喜爱，便迫使朱寿昌的母亲改嫁他人。从此以后的五十年中，母子从未联络过，基本上朱寿昌失去了所有联络母亲的方式。

直到五十年以后，朱寿昌经过自己的努力当上官员，便辞去官员，写下血书，若不寻到母亲，终日不回，便踏上了寻母的路程。

经过自己的不懈努力，终于寻找到母亲的踪迹，母子两人终相聚，朱寿昌带着母亲以及同母异父的两个弟弟共同返乡。诗人苏轼和王安石都赞扬过他的美德。

3、孝感动天

孝感动天中讲述的远古帝王——舜的故事。舜做皇帝之前，是一名普通的农民。少时便失去了亲生母亲，后来父亲娶了继母也有了弟弟。继母和弟弟在家中常常给舜使绊子，并一直嫌弃舜父亲穷，对舜的父亲不断地谩骂，甚至想害死舜。

可舜从未想过对继母不敬，有一次，在舜收拾农场的时候，继母和弟弟偷偷点燃了火堆想将舜烧死。可舜凭借自己的聪明才智逃了出来，并从未怪罪过继母和弟弟。舜的举动打动了上天，尧帝派遣了九位侍女去侍奉舜的母亲，并将自己的两位女儿嫁给了舜，并且让舜担任了皇帝。

舜凭借自己的以前对于农耕方面的才智带领百姓开发农业，让早期的中国走向了农耕发展的道路，后来百姓农耕勤劳的景象，也感动了天，因此也是天象异生。

4、尝粪忧心

这位孝者的举动可是在古代震惊了很多人并将孝道发扬到了极致。这位人士，就是南齐的一名普通的官员——庾黔娄。

庾黔娄经过了自己的不懈努力好不容易当上官员，考中县令。却在当官的十天之内，感觉心中不安，家中可能发生了不好的事情，立即辞官赶往家中。果不其然，回到家中发现父亲已经病倒，经过医生多日的救治，但是父亲的病并没有得到解决，也没有好转。

后来医生告诉庾黔娄，尝尝父亲的粪便，若是苦的就是好的。他竟然真的尝了父亲的粪便，发现味道是甜的，所以，父亲真的得了重病。此后，便到处祭拜希望父亲可以痊愈，直到父亲去世。

庾黔娄在安葬完父亲以后，在当地守灵三年，以表孝道。这个故事中，没有了孝感动天的神话感，而是真正的普通人民身上对于孝在社会中的领悟。这就是最普遍但又是最珍贵的孝道。

二、孝中法制，举国上下德行孝道

1、《孝经》

《孝经》是中国古代人民对于孝道德最具有权威的解说以及规定书籍。在《孝经》中，主要思想就是，孝源于天，是存活于人们心中最深处的存在。它天生在人们心中，只是有人将其但拎出来让人们直面内心的本质。

其中的《三才章》曾讲到过：“夫孝，天之经也，地之义也。”在封建社会中，人们最崇尚的就是来源于自然的天，人们把天当作一切的根本和来源，所以人们敬畏天，所以把孝也当作了是天让我们做的天经地义的事情。这就是孝关于古代最核心的说法言论。

然而，在《孝经》中的《感应章》也有言论，意思就是说，天子行孝才会感动上天，上天才会舍下恩德，福泽社会以及百姓，所以，百姓自然也就都会崇尚孝道，为的就是保卫自家以及子孙的平安。

2、依法制孝

虽说古代社会是一个推崇孝道并且到极致的国家，但依旧有许多的百姓将孝道看为“鸿毛”。所以，国家自然也要对此做出许多的对策。孝道是身为人之根本，从生下的那一刻开始你就要遵守孝，这是古代人对于孝的思想。

所以，最早从汉朝开始，为了提醒皇室对于孝的认知，从惠帝开始，谥号的前端都会加上孝字。直到东汉时期，在科举考试中，就有了“孝廉”的一栏，专门对学士的孝道有设置考题。

尤其，在古代那么一个重视孝道的年代，皇室对于孝的重视也是格外深刻。由皇帝亲自传授皇子《孝经》，并且唐玄宗李隆基也曾亲自对《孝经》进行注解。

其实，在往前推，在秦朝时期，就有规定了关于“孝”的法律，如有违背孝道者，规定五刑专门用于惩罚不守孝道之人。同时，孟子也曾提及，孝并不是只针对于长辈，凡是对于家中所有事情以及人做的不对的地方皆是违背了孝道。

图：唐玄宗李隆基

总结

在中国古代，孝是所有人民必须要遵从的事情，同时古代的孝道又与天道有着明显的联系。所以在古代若是违背了孝道亦是违背了天道，人们对于孝道是规定了刑法以及法律的。

同时，在古代孝还是一门学问，人们会将孝放在书本中，让人们铭记孝对于自身的重要性。若是抛开一切来看，孝即是人们应该做的事情，文中提到的少许二十四孝的人物，各个都是将孝道铭记于心，没有法律的规定也没有书本的背诵，他们只是出于对于父母的一片热爱以及赤诚之心。

同时，文中在讲述二十四孝时还提及了朝代背景，不难看出一个国家社会以及政治的管理体系以及方法也是所有百姓性格取向的一个关键点，虽说孝为本性，但是依旧需要时代的推崇，才能将其发扬光大。