海南日记 叶兆言：参观儋州客家围屋

叶兆言

2021年4月27日星期二

儋州洋浦，钟鹰扬旧居，海雅林民居

著名作家叶兆言（左一）和著名学者刘大先（左二）在了解客家围屋的历史文化。记者 陈元能 摄

已经在儋州了，这里是苏东坡在海南待得最久的地方。今天的重点是参观此地民居，也就是看看客家围屋。根据2008年底的政府普查，儋州共发现了八处客家围屋，其中有七处，都位于南丰镇。这些客家围屋，考察其建筑年代，基本都是在清代或民国初年。海南有五十万客家人，其中二十万在儋州。

客家人是个分散的三言两语解释不清的巨大族群，作为一名南京人，最熟悉的词叫“衣冠南渡”，什么意思呢，就是北方汉人可怜兮兮地逃到南方来了。来南京的北方诸人，反客为主，绝不会被称之为客家人。客家人必须是生活在南京以南，在赣粤闽湘琼诸省，到处都会有客家人的踪影。各地客家人居住的房子也多见，见过客家土楼，见过客家排屋，还有今天的客家围屋，对我来说，都参观过，应该不算陌生。

儋州的客家围屋有特色，就内部环境来看，与以往见到的客家居所，难免大同小异。过去这几天，充分感受到了海南人的大融合。来自西南交趾国的三卿村人，来自福建闽清的典读村人，来自甘肃陇西望族的罗驿村人，还有今天参观的客家围屋中的客家人。大家都是来自五湖四海，为了海南这个共同目标，走到一起来了。

当然，说到海南人的历史，必须也应该隆重地再补充一句，昨天在水会所考古遗址附近居住的黎族人民，他们是海南的原居民。海南文化的多元性，由此可见一斑。钟鹰扬旧居位于南丰镇陶江村委会深田一队，为清代四品昭武都尉钟鹰扬所建，建筑面积八百多平方。海雅林氏民居也在南丰镇，建于清咸丰十年，也就是1860年。比较起来，海雅的林氏民居，要比钟鹰扬旧居保护得稍好一些。

钟鹰扬故居。记者 陈元能 摄

今天看的这些客家围屋，与以往见过的客家居所相比，可以说太小了，小得出乎意外。不过只要看上一眼，客家人在海南的生存史，仍然会立刻涌现在眼前。客家人的迁入，无论在哪里，都离开不了一个乱字。有个词叫“离乱”，它的本意应该是乱离，因为战乱而不得不离。民俗专家告诉我们，来自海南的客家人，基本上是宋元明清四代四批，共同点都是在这些王朝的末期，都是在乱世中逃离而来。

苏东坡没有在海南留下血脉，他不是客家人，他甚至都不知道后来还会有客家人这种说法。苏东坡没有像生活在这的客家人一样，成为真正的海南人。他也不是海南某村的什么先祖，那天在罗伊村，村干部就告诉我们，他们先祖来自与苏东坡同时期的大宋王朝，也是流放来的，孤伶伶地来到了海南，然后呢，这个家族在这繁衍壮大，终于变成一个有五六千人的大村庄。

苏东坡在海南儋州更多的是留下文化，来海南之前，此地远离中原，从未有人在科举上取得功名。他的一个学生去广州应考，苏东坡在他扇子上题诗“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒”，说“异日登科，当为子成此篇”。结果在第二年，学生初试告捷，北上参加会试，顺路拜会苏东坡弟弟苏辙。此时苏东坡已不在人世，结果苏辙在题字的折扇上补写了后两句：

“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”

据说这学生当即表示，不再参加任何考试，而是要回海南开办学堂，把先生的文化火种传播下去。