欢喜佛是什么？佛教提倡禁欲为何还有欢喜佛？

首先需要说明的是，“欢喜佛”是密宗的特殊产物，佛教虽然有戒律，但有时为也经常会灵活变通。

（一）密宗欢喜佛

佛教在流传过程中，是不断发生着适应与改造的，在其流变过程中可以大致分为显教和密教两类，其中显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓。它们以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。

而这种“欢喜佛”唯独只有密宗所有，并且只在藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。 说到底，欢喜佛造型其实源于密宗的“男女双修”的教义，而男女双修又是印度教性力派影响下的产物 。具体而言就是，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛，只是某种意义的象征性的表相，它们通过利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

而关于欢喜佛的原型，有一种说法是，欢喜佛男身原为一个名叫“毗那夜迦”的国王。他崇尚婆罗门教、排斥佛教，并且自身杀戮成性，经常残害佛教徒。于是释迦佛为了护法之需要，就从女信众中挑选倾世美女去感化毗那夜迦，这位倾世美女就是金刚无我佛母。而毗那夜迦沉溺在于金刚无我佛母的交欢中忘掉一切，最终被佛母引入佛门，于是乎成为佛坛中众金刚的主尊。

（二）佛教禁欲观

没错，佛教是提倡禁欲的，但为何又有“以欲制欲”的说法，这是何道理呢？我们从佛教经典《大日经》中或许能够得到一些启示。在《大日经》中有这样一句话：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。

其中，“究竟”可以理解为彻底和极尽，是佛法目的之所在；而“方便”多理解为变通和善巧，是手段的一种运用。也就是说，为了达到弘扬佛法的目的，在特殊情况下，是可以不受某些严格的清规戒律约束的，事实上，我们从上面讲过的以金刚无我佛母降服“毗那夜迦”的过程中就能理解这一层含义。

而在密宗中，这种“双修”之法往往是不传之秘，因为它有着独特的修炼方法，是为“密教四部”，所谓“密教四部”就是修炼方法的四个阶段，即“有事部”、“行部”、“瑜伽部”以及“无上瑜伽部”。

其中无上瑜伽部被认为是密法修行的最高阶段，此法修成之后，便是即身成就的“佛”，所以这也是最难修持的秘法，没有几十年的苦修是修不来的。而无上瑜伽部最大的特点就是利用女性去做“乐空双运”的男女双身修法。

即通过男女交媾的过程，去领悟空性，去以欲制欲、以染而达净。实际上这种说法难免令人想起了所谓男性的“贤者时间”，即男性在求欢之后，在某个特定的时间段内，男性一般会变得很佛，在这一刻欲望会荡然无存，仿佛进入一种万事皆空的状态。或许从这个角度去理解所谓“欢喜佛”，应该还是蛮有意思的。