谥号、庙号、年号，中国古代皇帝的各种外号，究竟有何含义？

中国古代历史上的统治者们是一个非常特殊的群体，他们有名字，而且他们非常的任性，自己的名字还不允许别人和他们重名，重了就要判罪。讲道理，既然这么重视自己的名字，应该很喜欢被别人叫自己的名字吧，但事实恰恰相反，他们的名字在一般情况下是不允许别人叫的，真是让人摸不着头脑。

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在古代，统治者的名字是不可以直呼统治者的名字的，但是无论是日常和他们交流、还是在历史书上记载他们的事迹，都不能避免使用他们的名字啊。这可怎么办啊？这个难题可能在当时把一众大臣急得团团转。

但是办法总是有的，有人就想到了：不能叫他们的名字，那就给他们起一堆“号”，不就可以了嘛。于是，人们就用“号”来称呼这些统治者们，比如唐明皇、武则天，这些其实都是号。

号与号之间也是有很大不同的，主要有尊号、年号、庙号、谥号，现在很多人都分不清各种各样的号，不知道这些号分别有什么作用，今天我们就逐个认识一下这些神奇的“号”。

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尊号

首先我们来聊一聊“尊号”。皇帝作为九五至尊，给个尊号是应该的吧。所以大臣们经常会给皇帝上一个尊号，以表示我们这些做臣子的乃至天下众生都是十分尊崇皇上您的呀。

尊号，又称“徽号”，可不是所有的统治者都有尊号，一般都是比较杰出帝王才有的，比如上文提到的“唐明皇”的“明皇”、“武则天”的“则天”都是尊号。但是也不一定非得是一代明君才能有尊号，有些爱慕虚荣的昏君也可以有，甚至也未必得是皇帝，比如“慈禧”太后，这老人家想要个尊号，一众大臣还不得乖乖奉上，毕竟大臣们得恭维她呀，谁会去得罪一个惹不起的主啊。

最开始的时候，尊号是只有两个字的，后来的统治者可能觉得两个字难以描绘他们的丰功伟绩、也不能抒发他们的雄心壮志，所以尊号就越来越长，以便涵盖更多的内容。举个例子，比如慈禧太后，她的尊号全称为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚恭钦献崇熙圣母皇太后”

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看这气派的尊号足够长了吧，我们根据这个尊号就可以想象到大清朝的臣民有多么“尊重”这位皇太后了，也可以感受到她有多大的“功业”了，也终于明白了她为什么会被钉在历史的“耻辱柱”上，受万代后人“瞻仰”了吧。

年号

年号相对来讲，大家都是比较熟悉的。年号是古代帝王用来纪年所确立的名号，它正式形成是在汉武帝时期。

在这之前，我们可以看到史书上都是用帝王在位的时间来纪年的。有了年号之后，就能直接以年号来纪年了。当然，年号也不仅仅用于纪年，还常常表达统治者的执政理念，也用于宣示王权。

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从汉武帝开始，每个皇帝都会有自己的年号，年号更改成为“改元”。最初的时候，也没有规定一个皇帝只能用一个年号，这就导致有的皇帝有事没事就改个年号，典型代表人物就是创始人汉武帝，在位五十四年，一共使用了十一个年号，算得上是为所欲为。

更有甚者，唐高宗在位三十五年，竟然使用了14个年号，岂不是更过分，过个两三年就得改元，也不嫌麻烦。一直到了明朝，才要求一个皇帝不管在位多少年，只能用一个年号，这也就是为什么明清时期我们就可以用年号来代指皇帝了，比如万历、康熙、乾隆等。

当然，有喜欢改年号的，就有懒得改的，有的皇帝就是父子同号甚至三代同号，比如唐哀帝不改唐昭宗的“天祐”。随着时代的发展，年号制度越来越完善，尤其从隋唐开始，年号的制定有了一个新的基本原则，那就是不要与前代的年号相同。

这个要求其实是比较难的，若事先准备不周全，或者是历史视野不够，很容易就会和前朝的年号重复。万一不小心重复了某个口碑不好的前朝皇帝用过的年号，是会受到天下人耻笑的。

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可惜，即便是小心谨慎地去取年号，这年号重复的案例还是比比皆是。清人赵翼曾经专门研究过“年号重袭”一事，据他记录，“建平”这个年号，先后被使用过九次，“太平”“永兴”被用过八次，等等。

好不容易到了明清，每个皇帝在位期间，只能使用一个年号，不再改元，按理说应该不会再撞了吧。可就这唯一的年号，竟然也有与前代撞车的。比如历史上有名的朱棣所用的年号“永乐”就是前人所用过的。

这真不能怪当时学识渊博的解缙、杨士奇、杨荣等大学士不给力，纯粹是永乐大帝实在是太强势独断了，这些柔弱的文人着实说不上话。

年号除了基本的纪年功能外，后期衍生了不少新功能，其中最典型的就是“奉正朔”，所谓奉正朔，指的就是归顺和降伏，你把人家打了，人家降顺于你，为了安抚一下，同时表示这是顺应天意的事，就改个元。

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同样的，当有人起兵造反的时候，也不会承认当朝皇帝的年号，会自立新的年号。关于年号，还有很多趣事。中国汉字博大精深，许多人喜欢玩拆字游戏。比如说，晋元帝的“永昌”，昌拆开为两个日，两个太阳，代表两个君主，有人便说这预示着这一年中将有两个君主，说明会有新老皇帝交接的场景。

时至今日，日本还在使用年号纪年，台湾用“中华民国多少年”，实质上也是年号的一种变体。年号的秘密，还有很多等着我们去探索呢。

谥号

接下来我们聊聊谥号，谥号其实早在西周时期就已经有了，是大臣们在皇帝死后给皇帝定的。当然一些达官贵人也有自己的谥号，甚至民间也存在私下里起谥号的现象，叫做“私谥”。

谥号最开始是一个字的，比如汉文帝的“文”、汉武帝的“武”，都是一个字的。后来发现，一个字不够用了，怎么办呢？没关系，可以增加字数。

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慢慢地出现了两三个字的谥号，一直到了清朝，皇帝的谥号已经多达二十多个字了。之前提到西周就已经有了谥号，但是秦朝是没有谥号的，因为秦始皇认为谥号不好，这个东西是“儿子议论老子、臣子议论皇帝”，所以就废掉了。

但是到了汉朝，谥号再次兴起。那谥号的用途在哪呢？主要就是对已逝皇帝的一种高度概括的评价。虽然说是评价皇帝，但是敢给皇帝恶谥的还真没有几个，自汉朝以来，一共只有九位皇帝有恶谥。

一是因为忌惮当朝皇帝，二是儒家思想深入人心，大部分臣子是不敢批评皇帝的。真正有恶谥的皇帝，基本上都是有原因的。比如说汉灵帝，他宠幸宦官、卖官鬻爵，甚至搞“党锢”针对士人集团，所以被针对的士人集团在他死后就给了个恶谥。再比如隋炀帝，他的恶谥主要与李唐有关，抢了人家的天下，自然要把他说成不好的来证明自己是正义的啊！

唐朝以后，谥号就基本失去作用了，因为谥号作为一种评价，全是美谥肯定体现不了评价的客观性，而且变得越来越长，也不方便。唐朝以前，我们称呼皇帝基本的都是用谥号，因为在此之前的皇帝不一定有庙号，但是谥号都有，而且年号呢也比较多，不方便用，所以就用谥号。关于谥号，想必大家已经有多了解了吧。

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庙号

最后，我们来谈谈庙号。庙号也是在皇帝死后追尊的，但与谥号不同，谥号是别人起的，庙号是皇帝自己家里人搞得。

一般认为在商朝的时候就已经有庙号了，但是和谥号一样，在秦始皇在位时曾经短暂地废除过。汉朝开始又恢复了庙法，但是庙号的给予十分慎重，所以很多皇帝都没有庙号。到了唐朝之后，这个严谨的庙号制度放宽了很多，除了部分亡国之君或者命短的皇帝之外，几乎所有皇帝都有庙号。

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所以唐朝以后的一段时间，大部分人称皇帝都使用庙号，比如唐太宗、唐玄宗，都是庙号，并且此时的庙号也取代了谥号的作用，用于对前朝皇帝的一生做一个评价，因为之前提过谥号在唐朝之后已经不再客观公正了。

不过，称皇帝庙号也没有持续很长时间，因为到了明清，大家就用年号称呼皇帝了，庙号就成了皇帝自己家里用的称号了。

结语：

到这里，中国古代皇帝的各种“号”我们就一起了解完了。知道了这些之后，不禁会感慨皇帝的世界可真奇妙啊，这么多封号，还各司其职，实在是太有趣了。以后再有人和我们提及皇帝的各种称号的时候，我们也可以不再显得那么陌生啦。

参考文献：

《宋史·礼志九》

《历代帝王庙谥年讳谥》

《司马文正集》

《廿一史四谱》