如梦问答，歇下妄心，浮云散尽，光明就会现前

网友：师父，请问如有来生你会选择投身哪道还是往生净土成佛？方便说说吗？[呲牙][送心]

妙华严：若问我去哪？一定是归心净土，不管是妄心还是真心净心。若问我成佛，自性本来是佛，还要成个什么？于清净无染的本我份上再加个标签？再去求索？念佛见佛，无需念念执着念念分别。想佛做佛，无需想阴相续执佛障佛。

在我们念佛时，还有许多妄想分别和执着，那是念名相。正念名相时能念能听不做任何微细的分别，尽管念只是念，此为清净念，净念能相继的当下，何处是极乐？哪里是娑婆？此一时虽无极乐娑婆可得，却全体身心世界不昧净土不恋娑婆。能明悟至此一时，即为乘愿再来人。西方极乐与此界六道众生界，为济群生故，乘因地愿可发愿往生净土也可随缘往来六道。菩提路上，不自设心难的情况下，哪里是障碍？

网友：师父，请问最先是谁赐给我们‘受想行识’让我们在六道里轮回生死不休，每天重复吃饭拉屎拉尿睡觉，一不小心想多了吃多了能让人痛不欲生，再美再富也要死最终化成尘埃，生命的存在有何意义？早知如此何必当初，是谁在设计我们的生命？可以说说吗？[呲牙][送心]

妙华严：妄心生浮云，遮蔽日月光。歇下妄心，浮云散尽，光明就会现前，它能照破一切黑暗。日月代表的是我们的真心本性，浮云代表的是业习烦恼，黑暗代表的是我们被贪嗔痴三毒浸泡的心里环境。我们用虚妄的识心活在自己建设自己变现的黑暗残缺的婆婆世界中，就难免生死难免轮回。

经云：“因处不真，果招迂曲”，就是说，起心动念用心错了，结果就变成了这个样子，娑婆、苦海、轮回。一切烦恼痛苦的根源，是我们用错了心，胡思乱想、无益的分别，苦苦的执着。色受想行识五蕴，本来不有，是因妄心升起而感的幻受。认假为真从而枉行，造诸善不善业轮回六道。

色受想行识是谁赐给我们的？一念不觉迷昧本真，二念无明妄识幻化的结果。妄心本虚幻，虚幻之识心变现的一切身心世界哪里有真实的？一切器世间物质世界，一切心识意识的精神世界，本来无自性，因为它们来自妄心的波动，是妄心化境。也就是心经中告诉我们的，五蕴皆空。色受想行识，本来没这么回事儿。是我们想多了，麻烦也就不断的冲击着你的感受，障碍着你的自由。

生命的存在意义，是为了认识自己自性的特性，纯净纯善的平等、仁爱、慈悲。是为了要在那迷失的路上生死桥头！醒悟过来，从而证悟自己的来处知晓自己的归处。不至于枉受轮回的苦难。所谓离苦得乐，应该是生命的存在始终的追求。仁爱慈悲应该是生命存在的最大意义。能恢复自己自性的这一特性，仁爱慈悲，你也就证得了生命的自在，大圆满。否则就是歧途，就是烦恼痛苦充斥的婆娑世界。