“半城山水 半城诗”走进诗词里的镇江

诗词说镇江

镇江，是一座底蕴深厚、人文荟萃的历史文化名城，因其地处南来北往的必经之地，文人墨客汇聚于此，写下了很多名传千古的诗词。作为“中华诗词之市”，镇江所属辖市区均被评为“中华诗词之乡”，这在全国地级市中并不多见。5月15日下午，《镇江壹周》读书汇举办了一场以“诗词说镇江”为主题的讲座。当天，尽管下着大雨，但书友们的热情不减，大家冒雨赶到现场聆听。在轻松、愉悦的氛围中，镇江市教育科学研究所原副所长、省地方志学会理事裴伟带领书友们走进诗词里的镇江，感受传统文化的魅力。

吟咏镇江的诗词为何这般多

镇江是一座充满诗意的城市，千百年来无数文人墨客留下了诸多诗词名篇，《全唐诗》中关于镇江的诗就有上千首，历代名人涉及镇江的诗词歌赋更是超过了一万首。裴伟向书友们推荐了一个搜索诗词的门户网站——搜韵网，现场演示了如何从这个数据库中“打捞”有关镇江的诗词，“在‘关键词’中输入‘京口’两字，然后选一个匹配度‘唐代’，搜索显示题目和正文当中有京口的诗词共有78首。通过这个数据库我们可以了解这些诗跟作者的关系，以及其他相关信息。”裴伟说，“有关金山的诗唐朝很多，但是焦山的诗几乎没有传世，仅两首还值得存疑。一首是唐代诗人李白的《焦山望松寥山》，另外一首是清朝诗人龚自珍的《己亥杂诗·其二百二十》。”

裴伟引用启功先生的一句话概括了诗词发展史：唐以前的诗是长出来的,唐的诗是嚷出来的,宋代的诗是想出来的,宋以后的诗是仿出来的。“后来的诗要么学唐代，要么学宋代，到了民国时多为宋诗派，但是明代的诗多为唐诗派，唐诗多以丰情神韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜，唐宋元明清的诗词风格是不一样的。”

“为什么镇江会有这些量多质优的诗？”裴伟解释说，镇江是一个南北水陆交通枢纽码头，历代王朝无论是科举、中央视察，还是南方人到北方去，从福建、浙江这条线到北方去，都要经过镇江。镇江是一个有山有水的城市，明朝时进入了商品旅游时代，在商品经济高度发展和刺激下，明朝人开办了旅行社，可以代办旅游到焦山等地，此时的明代才真正的把京口三山捆绑为一个视觉旅游概念。而这些跟商品经济是有着密切关系的，当时大量的物流要通过镇江。

裴伟认为，诗史、诗心、诗境、诗景对诗词创作尤为重要。诗心指的是诗人带着一颗创作情怀的心来镇江；诗史指的是镇江有丰富的诗歌写作历史和许多咏史的素材；诗景指的是三山二水一渡的景；诗境就是宗教为诗词创作提供了一个境界。

“镇江有很多好的资源，不仅仅有经济，还有许多自己生产的文化，如沈括、米芾等。”裴伟说，镇江人对诗词非常重视，在唐代的时候就已经有意识的把镇江的诗词收集起来，唐代著名诗选家殷璠编写了一本名叫《丹阳集》的唐诗选本，该集选录了初盛唐时期占籍丹阳郡的18位诗人的诗歌作品。一直到民国年间，镇江民国藏书家陶绍莱曾根据自己收藏润州唐代诗人文集较多的优势，编辑了《润州唐人集》。而在宋朝和元朝之间，镇江的地方志都附录了吟咏镇江的诗词，现存最早的地方志为《嘉定志》，然后是《志顺志》、《万历志》等，一直到现在，都有收集诗词的传统。

那些古诗词中的镇江地名

北宋诗人王安石写有《泊船瓜洲》一诗，首句“京口瓜洲一水间”里的“京口”“瓜洲”，曾让人质疑：京口这么大，瓜洲那么小，两者不对等。裴伟说，最近他在一篇论文里有一个惊人的发现，宋代《咸淳志》中记载，宋朝时镇江叫润州，到南宋时叫镇江，但是城外的镇叫京口镇，所以旁边有京口闸。宋朝时京口作为一个官方地名存在着，京口镇实际上就是西津渡的外延，跟瓜洲就形成了一个对等关系，“王安石写诗很讲究，撇开格律平仄不谈，京口和瓜洲完全是一个对等概念，从地理上来研究，它两个之间一个准确的关系就是西津渡和瓜洲。”

“曾有人考证古瓜洲码头大概在今天的江海之门附近，有记载说：金山寺的和尚可以与瓜洲城墙的士兵对话，我觉得对话不可以，估计用旗语肯定是没问题，它们之间非常近。”裴伟说，在光绪年间，瓜洲镇全城坍到江中整个覆没，瓜洲镇没有了，随后瓜洲被北面的一个地名为四里铺的地方代替了，四里铺就改名瓜洲镇。四里铺的四里是指离瓜洲镇有四里路。瓜洲虽然是的一个镇，但是它的知名度远远大于一个县，在行政级别上处于副处级单位，有军事、城防等，在管理规格上也有着特殊性，有收税、巡检、地方管理班子等，这是一个特殊的地点。”

传世名篇《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的诗作，一直充满争议。裴伟说，目前关于“春江花月夜”的地点总共有4-5种说法，一种说法是在瓜洲，瓜洲镇文化站站长最近写文章公开批驳镇江人，他认为这个地点是在瓜洲。第二种说法是在江都，有人认为地点是江都的三江营。第三种说法是在扬中，这是扬中人提出来的，他们认为这首诗就是写的扬中。第四种说法是在焦山，还有人说是在北固山。

“镇江处处都有诗，我们所在的地方叫花山湾，关于花山的诗很难找，总共只有3首。我一直在收集镇屏山的诗，最后在《润州诗集》里找到一首。唐代时就有宝盖山的地名，而关于宝盖山的诗找不到。”裴伟分析说，“虽然宝盖山有几千座坟，但是没有一座是名人的，诗人对此不感兴趣，所以写蒜山的诗很多，宝盖山的诗却没有。”

长江改道使得许多地名失踪，原来江中的开沙、翠屏州等一些岛，都成为了世外小桃园，停留在诗词当中，最后烟消云散，为后人留下了许多悬念，裴伟感叹道：“这些可以说是文学追踪之美。”

吟诵中体味古诗词博大之美

活动中，书友们就自己感兴趣的问题与裴伟进行了互动交流，并现场朗诵了自己喜爱的镇江诗词，裴伟幽默风趣富有内涵的讲解，赢得书友的阵阵掌声。

吟诵，是我国传统的读诗读词和读文的方法，按照平长仄短入声促等规则进行吟诵，它不仅为历代的文人学子所普遍采用，而且也深被今天的文学爱好者所喜爱。书友刘爱华是全国吟诵学会会员，她说：“我是一名小学语文老师，对古诗词尤为喜欢，吟诵诗词已有十多年的实践，我最近做的最多的事情就是把我们镇江的诗词唱出来，唱出镇江的别样诗意。镇江吟诵刚刚通过了非遗申报，由镇江人来进行传承，用各种调式来吟诵镇江诗词，我们把它命名为镇江吟诵。镇江历史文化源远流长，镇江吟诵作为文脉之一需要抢救值得抢救。”她挑选了北宋名僧仲殊代表作《京口怀古》，现场用吟诵的方式，让书友们在抑扬顿挫的韵律中体味了古诗词之美。

书友秦聿森说：“古文古诗，看一遍不如读一遍，读一遍不如写一遍，我当年的老师如是说。书友独特的吟诵方式，是古人摸索出的记忆方法，是种旁若无人的自愉享受，应跟表演无关。听裴伟先生谈诗谈韵，极其敬佩先生的治学研究精神。哪朝哪代咏镇江诗各是多少？结论是非读无数书而不能。”

书友芸表示：“可惜身边好些人还不太熟悉这种诗词吟诵方式，此等非物质文化遗产需要进行抢救性的传承和发扬，像刘老师这样的学者，能潜移默化中带动影响很多人，特别是孩子们，让他们从小喜欢上我们的古典文化。”

书友“千江月”说：“镇江有许许多多热爱镇江本土文化、守护镇江文脉的一群人，刚才听了裴老师的诗词说镇江的分享，和各位书友诵读诗词，我相信镇江的文化会一代代的传承下去，让镇江的诗词能够有更好的推广和传播，也会有更多人去守护弘扬诗词背后的镇江精神和文化。”

作者/来源：一起镇江

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