德国为什么会爆发宗教改革运动？它在中世纪被称为教皇的奶牛

宗教改革运动（1517—1648）是欧洲国家在近代产生的一场的思想解放运动。在运动中，新兴的资产阶级要求建立脱离天主教会控制的“民族教会”，要求改革宗教，建立“廉价教会”或者“平民教会”。宗教改革运动深受人文主义思想的影响，是人文主义在宗教领域传播的结果。但当时文艺复兴的发源地——意大利却没有产生宗教改革，而是爆发在了1517年的德国，随后传播到了各国。为什么德国会成为宗教改革的先驱？这离不开德国特殊的历史环境。

一，德国是资本主义萌芽最早产生的地区之一

在14世纪，地处东西方交通中心的意大利产生了资本主义萌芽，随后在德国沿海地区也产生了资本主义萌芽。德国位于欧洲的中部，是欧洲大陆商贸的最重要的通道，有“欧洲的十字路口”的称呼。加上莱茵河、多瑙河穿流而过，使得平坦的德国成为欧洲的“黄金水道”。而德国北部为北海，欧洲大陆许多物质都从这里进口。

德国主要城市

“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。便利的交通使得德国商品经济迅速发展起来。在15世纪，德国的采矿业、冶金业、纺织业和武器制造业都十分发达，甚至许多部门都位居位居欧洲第一。其中白银开采业最为突出，德国的白银开采量是欧洲其他地方总和的3.5倍。

莱茵河上的城市

工商业的发展推动了城市的兴起。在多瑙河、莱茵河和北海沿岸，分布着几千个城镇，它们就像一连串的珍珠，在中世纪的黑暗中发出耀眼的光芒。其中大型的商贸城市有科隆、吕贝克、纽伦堡、奥格斯堡、汉堡、不莱梅等。1367年，德意志北部的城市组成了“汉萨同盟”，形成了北欧地区的商业垄断。

汉萨同盟地图

资本主义的发展推动了资产阶级的兴起，他们追求金钱和现世享乐的价值观和教会宣传的“禁欲主义”产生了严重的冲突。他们开始反对天主教会的思想控制，要求改革。资本主义的发展成为了宗教改革的经济根源。

二，教皇的剥削阻碍了资本主义发展

从中世纪以来，所谓的“神圣罗马帝国”就是一个没有统一的国家，有人曾对他评价道“既不神圣，又不罗马，更非帝国”。在“帝国”内部，有7个大选侯，10多个大诸侯，200多个小诸侯和上千个骑士和独立城市。分裂的局面让德国迟迟未能形成统一的国内市场，关卡林立，货币不一，让商人无所适从。

中世纪的德意志

教皇利用诸侯割据的局面干预德国的内政，阻碍德国的统一。中世纪著名的“卡诺莎之辱”就发生在德国皇帝身上。1059年，教皇格列高利七世颁布法令规定“唯有教皇一人有权制定新法律”，“教皇有权废黜皇帝”，“唯有教皇一人具有任免主教的权力”。德国皇帝亨利四世召集议会和教皇对抗，最终因为国内诸侯的反叛而失败。1077年，亨利四世不得不拖家带口、千里迢迢、冒着风雪到卡诺莎跪求教皇饶恕。

卡诺莎之辱

教皇不仅在政治上控制德国，还在经济上剥削德国。天主教会在德国占据三分一的地产，每年通过征收“什一税”获得大量的财富。由于英、法、西班牙、奥地利等国走上中央集权道路，摆脱了教皇的控制，教皇在德国剥削就加重了许多。16世纪初，每年有30万金币从德国流入教廷，德国被讽刺为“教皇的奶牛”。

加重剥削的同时，教会的腐败日益加剧。他们贪污受贿、敲诈勒索、谋财害命、出售神职，光是1520年就卖出了2000多个官职。他们大肆宣传“因行称义”：主要向教会纳钱，就可以免下地狱，保升天堂。1517年，教皇就在德国发行荒唐的“赎罪券”。“上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱”，这句教会流传的俗语是当时教会腐败的反映。

发行“赎罪券”

国家的分裂和教会的剥削都严重阻碍了资本主义的发展。这是宗教改革的政治原因。

三，德国的文化基础

中世纪时期，教会垄断了知识。为了控制人们的思想，教会宣传蒙昧主义，实行愚民政策，树立神学权威。它让民众“只知道一种意识形态，那就是宗教和神学”。他们让哲学、科学、文学等都成为了神学的附庸，如果谁敢稍微反抗，就会被当做“异端”进行了处罚。

可文艺复兴以后，宗教对文化的垄断就被打破了，文学、科学、政治学、艺术等领域纷纷脱离神学的控制，走上了辉煌。德国的大学成为成为了文艺复兴的中心，他们和意大利的人文主义者力求宣传古典的人文主义不同，他们重点是揭露天主教会的反动和愚昧，主张国家的统一。文艺复兴使得人文主义的思想迅速在德国各个阶层蔓延，人们对教会的崇拜正在被打破。

海德堡大学

印刷术的传入，加快了思想文化的传播。过去的欧洲，书籍十分昂贵，只有教会拥有《圣经》，并掌握了对经文的解释权。1456年，美茵兹的印刷厂开始印刷拉丁文圣经，大大降低了书籍的成本，使得广大民众也可以拥有了《圣经》了。人手一本《圣经》为打破教会对经文的解释权提供了文化基础。马丁路德在《九十五条论纲》中就主张：人人可以阅读和解释《圣经》。

印刷术传入

当文化的传播速度空前加快了，人们的思想觉悟也会空前的提高。在文艺复兴和印刷术的冲击下，教皇的腐败已经被广而告之，人们对教会的垄断产生了深深的怀疑。于是，宗教改革的一切因素就已经准备好，就等待点燃这团火的火星，很显然，1517年马丁·路德向教皇提出抗辩成为了这个火星。

马丁路德

参考资料

王斯德主编《世界通史·第一编：前工业文明与地域性历史》

姚介厚 / 李鹏程 / 杨深 《西欧文明》上册

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