绥化故事-绥化的娘娘庙和火神庙，您还记得吗？

绥化的娘娘庙和火神庙，您还记得吗？

据《绥化县志》记载，在绥化城南门外曾有一座娘娘庙，这是一座从名字上看起来很女性化的庙宇，娘娘庙，一座住着娘娘的庙。这位娘娘是谁？人们何以建庙去纪念她，祈求她的保佑。每年到了四月十八日，“男女老幼齐来烧香，车马云集，相习成风。”相信这定是一位神通广大、美丽无比的娘娘，令人们无限崇敬的娘娘，否则人们何以踊跃而来？何以相习成风？

男女老幼齐来烧香，又会是怎样的一种共同的信仰，没有了性别的歧视，更不分老幼，都可在娘娘前祈祷。心愿各有差别，却总是“术业有专攻”，娘娘总归要专司其职，何以能够满足这么多人的心愿？让我们穿越历史，去看、去感受先人们的生活，或许能够找到答案。

民革绥化市委副主委韩鹏宇是位清史研究专家，日前，在接受采访时，他向还原了关于绥化娘娘庙和火神庙的一些情况。

韩鹏宇说，绥化原本为莽原，林草繁茂，罕有人迹。流民来此后，大面积土地得到开发，土地很快成为流民赖以生存的基石。谁拥有土地，哪怕是给别人“扛活”，只要能够从土地上通过自己的辛勤劳动获取粮食，便会对脚下的土地心生情感，同时也有了归属感，哪怕这感觉是稍纵即逝的，但这对于闯关东来此的流民来说，却是一种动力。

土地，祖先们视它为生命，那源自于对生命的尊敬和恐惧，源自于对生活的希望和憧憬。土地就像母亲，以它无私的奉献养育着人们，使他们的家得以在其上落脚，每一天的日子也因为有了它而有了崭新的开始。所以，土地，母亲，母亲，土地，对它们的情感不能分割，也无法分割。这或许就是娘娘庙之所以鼎盛的一个最原始的动因吧——一个女人的庙宇，寄托了人们对于土地的感恩。

太阳刚刚升起的时候，男人们扛起锄头，离开了家门，开始了一天的劳作。日落的时候，女人们做好了饭菜，盼着男人回来。男人们是当之无愧的一家之主，靠着他们的身板支撑起家业。每当男人们躬身在土地上劳作的时候，远望过去，他们就像是一座座活生生的雕塑，主题是关于日子，关于生活，关于奋斗，关于明天。所以，在女人们的眼里，他们看到了男人们的美，感受到了男人们因热爱土地而溢于言表的热烈的爱，那爱像阳光，温暖着女人们的心灵。女人们也由此在心里有了一份期盼，那就是为了家和男人，多生些孩子，多生几个男孩。这或许就是娘娘庙之所以鼎盛的另一个原因吧——一个女人的庙宇，寄托了女人们对男人们的情怀。

韩鹏宇说，那时候，北团林子只有锦和盛药铺，药铺里坐着一个会号脉的坐堂先生，乡镇的接生婆往来在各乡镇间，城里但凡能够读懂些《黄帝内经》的，危急的时候也可做大夫。但无论如何，那时候人们生病，找大夫看病，并得到及时医治，是一件很奢侈的事情。女人难产的、新生孩子起水痘的、成年人起攻心翻的等等这些病常常会危及人们的生命。药铺的药总是贵的，偏方就自然在民间流行起来，偏方倘若哪一天真的治好了病，就会立刻一传十，十传百，成为灵丹妙药，而被人们所追捧。但这种治病的偏方常常可遇而不可求，结果却是女人死于难产，新生的孩子没过百天，攻心翻起红线追到病人的心脏追了命了。这或许就是娘娘庙之所以鼎盛的又一个原因吧——一个女人的庙宇，承载着保佑着人们身体健康的愿望。

于是，到了农历四月十八“娘娘”的圣诞，全城上下，无论男女老少，三两成群，结伴上娘娘庙，赶庙会。庙会上，有人搭台唱戏，有人耍猴变戏法，有人趁机兜售黄纸、香火，有人卖着鸡毛掸子，就连锔盆锔碗的，甚至剃头匠、磨菜刀的也都挑着担来凑热闹了。人们拥挤着出了南城门，在娘娘庙门口排着长队等候入庙进香。

每一座大殿内都有尼姑在神像两侧而立，口中念念有词，均入了无人之境。在蒲团上叩首的人们口中亦念念有词，求生子、佑平安、保健康，甚至求发财，一个又一个的心愿在大殿内诞生，愿力相随，许愿的人们离开了，带着不舍。临走时，求子的，捐了钱，带走了泥娃娃，生下男孩后，会回来还愿的。求男人的，若找到了相好了，一并都来还愿，也请神仙做个见证。求健康的，若是病人病情好转，定会高高兴兴地来，多烧几组香，若是病情严重了，也仍是会来烧香，心里埋怨着自己心不够诚，求神仙原谅。求富贵的，倘若哪一天，粮食丰收了，或是东家多给了几斤粮，他们定会来谢恩，感激神仙的保佑。娘娘庙，从清朝到民国末期，一直香火鼎盛，实为绥化一景。

再说说火神庙。火，在人心中总有着一股神秘的力量，这力量能够摧毁一切，从人到物，遭遇大火，必被焚毁。而火又同时滋养着人们，从钻木取火到炉膛烧火，火给人们带来熟的食物，带来温暖，温暖对于格外寒冷的东北而言，显然有着特殊的意义。

北团林子时期，为绥化较早的开发时期，夏季蚊蚋叮咬，冬季寒冷如冰，其间又常有野兽出没，没有火，不远千里来此冒险的人们是无论如何也生存不下去的。所以，火帮助了绥化人战天斗地，同自然抗争，给了我们祖先信心和力量。

很快，随着人口的增多，北团林子的房子也多了起来，也就有了人们因为防火不慎，土木搭建的窝棚和泥草房被焚毁的事件。于是，在人们心中，一方面感恩于火，一方面又十分敬畏它，它高兴时可以给你温暖，它生气时，可以让温度过高焚毁一切。人们自然把火奉若神明，不敢放肆。也由此，心生祭拜供奉的念头，后来，终于有一天在某位道士的点化之下，人们自发捐助，祈求平安，开始捐建火神庙。

据《绥化县志》记载，光绪二十年，在绥化县西三道街建有一座火神庙。经探访高龄老人得知，实际上城里火神庙建立的时间远比这个早，预计火神庙建立的时间应在绥化建厅时就已建立。看其他地市的火神庙，可发现一个共性的特点，那就是建立火神庙之时正值该地域城市建设快速发展之时，这自然也是人口快速增加之时。按此特点，北团林子建厅之时正处于这样的历史时期。弥漫的历史硝烟难以令我们准确地推定火神庙初建的时间，但我们仍可透过那硝烟，隐约看到些火神庙的端倪。

火神庙，正殿一座，上覆有彩色的琉璃瓦，殿内，火德真君神像威武站立，一身将军的装束，足登云靴，身披盔甲，手执宝剑，红脸，怒眉，第三只眼十分醒目。身边左右两侧各站有一位侍者，士兵装束，与真君相比，个头矮了不少，白脸，文净，很像童男童女，各执有法器，一个为乾坤圈，一个为火葫芦。

庙内住有一位道长和几位道士，道长常被人们称为“火居道长”。每年到了农历六月二十二日，火神庙的火居道长便遣道士挨家挨户发帖子，邀请他们第二天到火神庙参加庙会。因为六月二十三日是火神的圣诞日，按照惯例，火居道长要亲自到绥化厅衙来请通判老爷。第二天，庙会开始，通判老爷带领官员们先行祭拜，百姓从庙内排到庙外，大人带着小孩，卖各种杂货的也挤在人群里，好不热闹。祭拜火神，俨然成为节日，满城百姓得以共庆。

后来，火神庙文革时期被毁，距离我们最近的光绪二十年的那座火神庙，也没能留存下一件遗物。只有县志里有两行不足五十个字的简介，还能够证明它曾经在历史上存在过。这仿佛是一场冥冥之中神秘的大火，烧尽了它，风一吹，遂消失在历史的和河里。

作者/来源：绥化趣闻

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