刘尉恭：砚田铭传受缺残

二十世纪出了一位默默耕耘的刘惇先生，其篆刻，碑刻，瓷刻，书法冠绝一时。

刘尉恭先生，惇老的子嗣，传承着惇老书法篆刻遗风。

　　家学一词，今鲜也。为何?当今少有传承。

　　子承父业着多，而后世能继承并发扬先辈的家学，进而更好地传承下去的就少了。

　　然尉恭先生，却正是用一辈子的精力继承家学，研究传统，坚守传统。古稀之年，经常自语“吾非骐骥之才，老马十驾，吾欲图之也”。

　　先生专注篆隶书法，数十年如一日。不为名，不为利，自曰“养心”。自清代碑学兴起，几百年来，深研者甚多。碑学起，帖学盛，自此中国书法史再开风格嬗变之门，先生当然其间。

　　余尝有幸观瞻先生几十年来的名碑临作，自殷商甲骨，石鼓金文，简牍帛书，再到秦篆汉碑……..一叠一叠精心藏置，打开来看，各种风格映入眼帘，各式字体大小参差排列，作品尺寸不一而同，用纸用墨极尽不同……荀子曰“冰冻三尺，非一日之寒也。”

　　有趣的是，先生直到退休后，世人才慢慢知晓先生“写字”。问及何也?先生说:“家严在世，余虽时时习练，终不敢以书示人，盖敬重先父也。故吾多从摄影，油画，文学等方面着手，以示外也。”

　　非为不示，诚敬焉。

　　家风，家学，家传，是先生一家的观照。古风，治学，传承，则是先生目前生活的写照。

　　先生今年七十七了有天和我闲聊时说:“可以考虑搞个关于砚铭的创作，以印证我这十多年来对于篆隶抱残守缺的学术思想。”

　　我以为先生只是说说。毕竟，创作几十幅篆隶作品，须求同存异，更须和而不同，其难度可想而知。

　　几个月后的一天，先生要我去他家。走进书房，看到墙上张挂着斗方，条幅，对联，横幅，扇面，细一看，全是砚铭，文天祥，苏东坡，纪晓岚，乾隆，吴昌硕……..一大批经典砚铭跃然纸卷，章法丰富，字体多变，墨色得宜，风格相近，却又相径庭。

“这是我这几个月来的创作，你看看。”说着又打开一卷，上百幅的作品一张张打开。“这些是我在想的，你看这几张内容一样，风格，章法在变化。字，也是必须要多写，越写越熟，多比较，就自然找到感觉了。”

　　我接过先生递过来的茶杯，继续聆听。

“七十六了，总感觉时间不够。近十几年来，我经常晚上两点睡觉，晚上安静啊，适合一个人去对影成三人。有时候，我们要与自己对话，同时也要听听内心的声音。我们写字干嘛?怎么写字?如何写字?写字就只是写字吗?我们每天吃饭能只吃一道菜吗?营养从哪里来?那个是糟粕?糟粕怎么识别?如何去之糟粕?先贤的东西怎么消化?消化后怎么应用?从时间轴上，纵观古今书家，我在哪?就空间来说，横瞻万里，我又在哪?……?”

“创作，是件幸福的事，我蛮享受这个过程。这几个月来，我前后写了一百多个内容，反反复复的推敲了多遍。现在，我决定大概创作二十幅左右的作品，要内容有别，字数有别，时代有别，书体有别，章法有别，大小有别，虽然有别，又要统一，还真不好处理。”

“写了一辈子的字，在篆隶里面翻趴了几十年，甚感一笔一划之不易。书法美学，也是辩证统一的。从最初的去火氣到返生，一眨眼，就是几十年。每天的临习创作如果是外功的话，那么，读万卷诗书腹自华就是内功。读书写字，写字读书，反反复复月月年年。在一生的书学过程中，我认为更多的字外功就是思考，深入的思考，这个很重要。”

“许多书法家一生都在找寻风格，锤炼风格。成为了一名艺术家的代名词，也是一名艺术家的成就之所在。我在学书习碑的几十年里，深感继承传统的不易，几十年间，就研究了两个字:残与缺。”

　　残不是缺，缺是缺失，而残是在千年岁月的凝练。

　　残儿不缺，谓之做;缺而不残，谓之生。

　　残多缺少，如蚯蚓曲行，空有形而无骨;缺多残少，如事之未果，行途未半，或曰行百步半九十。

　　残留小缺，缺映小残;残主缺辅，缺主残辅。

　　不残不缺，或缺或残，是为无有;半残半缺，亦残亦缺，是为无有。

　　残儿不缺，缺而不残;残为内相，缺为外形。

　　缺动残随，残缺相势;非残非缺，无残无缺。”