徐州最著名的几大寺庙，见证两汉文化及当地风土人情

徐州最灵验的寺庙在哪里？寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。那么，你知道徐州有哪些寺庙吗？徐州著名的寺庙有哪些？

徐州八大古寺之一，位于汉皇故里丰县，传说汉明帝敕资在汉皇刘邦祖居丰城中阳里建立了永宁寺，以期保佑江山社稷“平安无事，永宁万年。据丰县地区传说，洛阳白马寺，与丰县永宁寺同时建立，俱为汉明帝刘庄所为。洛阳白马寺，正式名称应该是永宁寺，白马乃俗称也。

佛兴之初，汉明帝在为自己祈佛保佑的同时，也没有忘记祈求祖上平安。于是便敕资在祖居丰城中阳里建“永宁寺”，以期佛祖保佑家乡“平安无事，永宁万年”。

永宁寺起初选址于县治东北二百五十步，为汉高祖故居遗址。寺院整齐壮观，肃穆庄严，仿宫殿建式，殿堂廊庑互为照应，间次形成“七堂伽蓝”，为方圆百里之名寺。北齐天保二年（公元551年）重修，并更名为白塔寺。北周天和六年（公元571年）被毁，至隋开皇元年（公元581年）重立；开皇十三年（公元593年）更名为道成寺；大业元年（公元605年） 又废；唐贞观初年，唐王派尉迟敬德亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（公元675年）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（公元1011年） ，复名永宁寺；建炎年间 （南宋高宗赵构的年号，公元1127－－11 30年间）重修，迁址于城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉永宁寺原址；金大定十九年（公元1l 79年） ，僧人普争重修；元至元十四年（公元1277年），僧人文秀重修；元大德七年（公元1 303年），僧人法澍屡加修葺；明洪武年间 （公元1368──1 398），僧人仲通重修，并更名为兴教寺；明嘉靖五年（公元1526年）六月，黄河决于山东，丰县全境被淹，县城夷为平地，寺院亦遭水劫；县治迁旧城东南三十里的华山之阳；明嘉靖三十年（公元1 551年）县治复迁旧址；明嘉靖四十五年（公元1566年），始由县令任惟贤（湖北黄陂举人）招募财力重修寺院，仍名兴教寺，迁址于治所西北隅；至清顺治十年（公元1 653年），县民渠景撤旧殿重修，仍选址于县城西北隅，维持至清末，其后无兴替之记录。

是第一座有印度风格的寺庙。先称龙华寺，后名洪峰寺、红莲寺，清乾隆年间定名宝莲寺，于解放前夕荒废。2009年动工重修。宝莲寺拥有“八殿两阁一院”，面积1.64万平方米。七佛殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，供奉着天冠弥勒佛像高39.88米，是国内最大的室内锻铜佛像。

特别值得一提的是,重修后的宝莲寺创下了四项国内第一：

• 一是七佛殿是国内最大的大雄宝殿，建筑面积2377平方米；
• 二是殿内藏长37.5米、高9.5米的南海拜观音壁画，是国内单体面积最大的佛教壁画；
• 三是通天阁高59.88米，是国内最高的佛阁，供奉着弥勒菩萨真身——天冠弥勒；
• 四是天冠弥勒佛像高39.88米，也是国内最大的室内锻铜佛像。

位于邳、睢、铜、灵四县交汇处的石屋山东麓，始建于北魏公元520年的北魏时期，因寺后有石屋而得名。石屋寺前身为三官庙。公元520年，有衲头和尚云游，观此山有“蛇道虎迹，鹤止泉涌”之胜，且有天然之石室两间，方圆丈许。其室内有巨石伸出，状似龙舌，鬼斧神工，遂依山建寺。此山古迹，传说甚多。寺后有龙舌洞、千佛洞，山腰有一泉，长年不涸，清洌甘甜。

石屋寺中间有一颗大桑树，百年树龄，每年所落树叶均赠给有缘人。

寺后有石洞，洞内有一巨石伸出，状似龙舌，又与北门外龙爪相应，取名龙舌洞。龙舌洞右侧有一石洞，洞内星光闪闪，四壁显现出无数佛像，有睡佛、坐佛、立佛、仰佛，一般人不可见。

位于石屋寺山脚下，两颗橡树，不是绕在一起，而是长在一起，更为奇特的是根干枝多处相连，实属罕见。观其形，两棵树恰似一对坚贞情侣。据专家考证，这棵"情侣树"为槭树种植物"鸡不槭"，木质坚硬，生长缓慢，约有160多年。

（初名青园寺）位于徐州市和平大桥东首的骆驼山，晋穆帝“敕改”为竹林寺。距今已有一千六百余年历史，第一比丘尼道场，徐州八大古寺之一，国家3A级景区。

竹林寺，是第一座供女性出家人修行的寺院，是由我国第一位比丘尼——净检法师在洛阳创建并命名的。净检法师是徐州人，生于西晋末年（公元291年），24岁出家，70岁圆寂。

徐州人为纪念其功绩，将东晋永和年间曾在东郊狮子山上的青园寺改建为竹林寺，距今已有1600年历史了。

据南朝梁朝宝唱所撰《比丘尼传》记，第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人。洛阳竹林寺是第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺则是第一比丘尼道场。

民间传说

相传，契此和尚是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿湿布鞋，第二天肯定下雨。过了天王殿，便是三圣殿。这里主要是供出家人念佛修行的场地。殿内供奉的是“西方三圣”，阿弥陀佛以及他的左、右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨。

从三圣殿往西，就是刘英、笮融纪念阁，这两位都是为徐州佛教做出贡献的人，楚王刘英是刘秀之子，晚年信奉佛教，开创了以徐州为中心的东部沿海地区佛教流传的局面，也使得徐州成为佛教最早传入的城市之一。东汉末年，笮融参加黄巾起义失败后，投靠徐州刺史陶谦。他信奉佛教，在任期搭建佛寺，寺庙之大可容纳数千人。纪念阁一侧是钟鼓楼。佛寺钟鼓的敲法是有讲究的，所谓晨钟暮鼓，就是说，早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。早晨敲钟要在破晓前连击三遍，每次紧钟18下，慢钟18下，反复三遍，共108下。为什么要108下？据说是因为人有108种麻烦，钟鸣108响，人间烦恼就尽除了。

291级台阶，象征着净检法师公元291年出生。291台阶，共分为七段。 在大雄宝殿的正殿，供奉的是释迦牟尼佛。往西，至净

检法师纪念堂，堂内供奉有净检法师坐像。往东，绕大雄宝殿后至观音阁。观音阁通高23米，内设楼梯，可供游人登高望远，俯瞰整个景区及主城区。整个山林的改造和绿化小品以竹子为主，15万株竹子连片。

浏览完观音阁，可至北走，穿行于竹林之间经北门下，观看北门牌坊。

原名石佛寺，徐州八大古寺之一，缘北魏大石佛而建。《新编佛家辞典》说，云龙山兴化寺“初建于北魏，唐时增修，占地数十亩，殿宇百余间。现存明代重修大佛殿内有高约十多米的石佛半身像，两侧岩壁上有北魏至唐宋所造的众多佛像和题字，寺西大士岩有石观音像”。兴化寺内供奉的大石佛，被国家主席称之为“国之瑰宝”，文物局局长郑振铎来兴化寺参观，认为大石佛“全国鲜见”。

1390年明洪武年间，缘大石佛始建，香火悠久，成为苏北佛教一大丛林。兴化禅寺内供奉的阿弥陀佛大石佛，始凿北魏政平(450年)年间，距今已有1500余年历史。石佛依山石而凿，高约三丈六尺(11.52米)，初为一露天佛首，清康熙年间，续刻两臂及胸。覆盖大石佛的殿堂始建于明代，顺山崖而造，殿堂后壁檐下仅有三层砖垒叠，故有三砖殿覆三丈佛之称，成为禅林奇观。兴化禅寺内现仍有明代建筑的钟鼓楼、祖堂、藏经楼和一口重约三吨的铁钟等等。

兴化禅寺在1993年6月，新建大雄宝殿时，发掘出深埋地下的唐宋时期佛教摩崖造像，共七组195尊，并建造保护室，供游人观瞻，佛教协会会长赵朴初先生为之题写“唐宋摩崖石刻造像”。1995年，江苏省人民政府列为省级文物保护单位。

唐宋摩崖石刻保护室顶层，是新建的大雄宝殿，殿堂飞檐斗拱，翘角凌空，金饰彩绘，气势恢宏。殿内供奉横三世佛，左药师、右弥陀、佛祖释迦居中，庄严肃穆，慈悯安详。背塑海岛观音，环列十八罗汉，造型各异，形象生动。兴化禅寺占地面积约7000平方米，建筑面积1982平方米，解放以来几经修葺，既保持了明代建筑古貌，又焕然一新，在苍松以柏的掩映下，曲经回廊，竹林花木，幽雅清静，尤入仙境。僧众和合，以戒为师，晨钟暮鼓，古刹生辉。现又为徐州市佛教协会办公地址。

羊山寺又名宗善禅寺，羊山又名阳山，位于下邳古道北一里（现古邳镇中心区），半戈山东南五里，山高海拔35米。山南“虎山”及“虎山泉”均埋于明万历年间潘季训所筑的为防故黄河水漫之横堤下。山北与岠山、半戈山、二龙山相望，山西北隅，因修路而切平，谓之“羊切脚”。

每年农历四月初八是佛祖的诞生日。是日，邳、睢、铜、宿、淮安等十多县民众云集羊山庙前，凡佛徒弟子都在庙前双手合十打坐；求药拜佛、求神问卦者焚香顶礼膜拜；商贾则云集山下巷中，从事各种货物的交易，还有更多好奇者不远百里来此观景览胜……年年如此，便形成了羊山庙会。

庙会原由单一的求神拜佛转变为商贸为主的集市形式，促进了下邳的社会经济繁荣。乾隆年间庙会最为鼎盛，赶庙会的人达1.5万人。后来，羊山庙会成为物资交流大会，各地的各种农副产品、手工制作和服装、衣料等，应有尽有，生意人大都在旷地上摆摊设点进行交易，买卖十分红火。

“宗善禅寺”为下邳众寺之首，位于岠山原名峄阳山，后因葛洪在此炼丹，改成葛峄山，自明朝起因山体庞大，又叫岠山；其佛阁180余间，富丽堂皇，殿宇恢弘、气势磅礴，塑像金身，栩栩如生。寺庙周围翠柏掩映、奇花异草，郁郁葱葱。该寺院规模宏大，由山下拾级登上十八盘时，就会见到山门上的“千秋泗滨三宝地，万古羊山一禅林”的楹联，隽秀飘逸，光辉四射。其殿堂依山势从下至上逐层展开；依次为金刚展（持国、增长、广目、多闻）、接引殿、大慈殿、罗汉殿。后楼为皇姑坐像（楼下三宫），东院是阎罗殿，西院玄都殿。身上铸有小佛千尊的如来铜像，重四千八百斤。暗喻四月初八是佛诞生日。禅内香火不断，诵经连绵，鼎盛一时。羊山站佛是“宗善禅寺”后大殿内的一尊一手托天、一手撑地的站佛佛像。相传，为建羊山禅寺，济颠和尚化缘到了苏州地界，被一富翁拒之。济颠就驾云山头施法将富翁山林的红木、檀木滚下山颠，顺运河入泗水，从羊山井中冒出。庙成，剩一段红木于井中，随为站佛。

羊山晚钟曾为明、清两代古邳八景之一。此钟高1人左右，厚十余厘米，三人伸臂方可合圆，重1365斤（象征一年三百六十五天）。每日夜间寅时寺僧撞钟十八响，用以报时。钟鸣传响三十余里。

白云寺，始建于唐代贞观年间。位于楚汉相争的千年古战场──九里山西坡，延续了宋、元、明、清共五个朝代，后被侵华日军毁掉，白云寺于1994年重建。正中为大雄宝殿，北为伽蓝殿，南为三星殿，整个庙宇古朴典雅，充满灵气。

在千年古刹白云寺的院内供奉着西方三圣，大雄宝殿的下方有一处鲜为人知的天然地下奇观——苏北地区独有的，乃至苏鲁豫皖四省之内极为罕见的，具有五百多万年历史的大型石灰岩钟乳石景观溶洞——白云洞。此洞宽40米，长60米。冬暖夏凉，深不可测。据一千四百年前的《魏书》记载，此洞东可通大海，南可通黄山。相传古时每逢夏秋交接之季，清晨常有一团白云从寺内洞中冉冉升起，慢慢飘向西南空中。其间有一条青龙在洞中修炼，时常随着白云升空，与天神交会。久而久之，周围的百姓认为是菩萨点化，仙气下凡，极有灵气；于是，位于洞口的这座寺庙便被称为“白云寺”，这口洞也被称为白云洞。

其实最初，这座寺庙被称为火神庙，因为寺内供奉着一尊从平山寺移来的火神像，遂取名火神庙。相传，火神的生日是正月初七，所以古时每年正月初七前后，在白云寺山下的周围有一场长达七天的火神庙会。因为正月份是广大农民比较清闲的季节，所以前来赶庙会的人特别多，他们都满怀希望火神能给自家带来吉祥，带来丰收。于是，每逢庙会期间，总是人山人海，锣鼓喧天；那规模，那气势，决不亚于云龙山和泰山的庙会。由于正月份天气比较寒冷，又与民间的传统节日——春节有些时间上的冲突，后来，经白云寺与地方政府协商，又把原来的正月初七火神庙会改为三月初七白云寺庙会。由此，九里山白云寺庙会已成为徐州地区与云龙山、泰山并列的三大庙会之一。

水月禅寺位于江苏省徐州市睢宁县白塘河湿地公园，是在睢宁县地藏寺的基础上复建的。水月禅寺建设突破了传统规制，一改寺院建筑风格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用现代建筑元素，与佛教的启迪心智、荡污涤垢、祈福纳祥巧妙结合，诠释了大道至简的人文理念。

在新加坡举行的2015年世界建筑节（World Architecture Festival）公布了“宗教类”入围名单，全球九大宗教建筑因其独特设计入围“宗教类”最美建筑名单，江苏睢宁水月禅寺成功入选。水月禅寺是国家4A级旅游景区。

白塘河湿地公园的东大门是一座拱桥，为什么要以桥作为进入水月禅寺的大门呢？我们都知道一句俗话，叫“佛渡有缘人”，渡是“到彼岸”的意思，就是从烦恼的彼岸渡到觉悟的彼岸。佛教中讲“可度者为说法，不可度者为做因缘。”只要是到了水月禅寺，就是与佛法，与寺院结下了一份善缘。借由这座桥，请各位游客暂时与红尘俗世脱离开，进入佛法的禅意清净世界。

作者/来源：五省通衢彭城徐州

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