——“最葫芦”走进蒙古族
编者按：2021年是中国共产党百年华诞，也是“十四五”开局之年，站在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程开启之际，曲阜师范大学扈鲁教授积极承担文化使命，在其领衔编纂《葫芦艺术丛书》的过程中，记录了我国各民族异彩纷呈的葫芦文化，并策划了五十六个民族用葫芦祝福伟大祖国、共庆建党百年的活动。五十六个民族先后接力，各民族儿女身着特色民族服饰，手持带有民族元素的彩绘葫芦共同为祖国喝彩，展现了五十六个民族在中国共产党领导下，团结奋进亲如一家，共奔美好未来的动人画卷。今天，让我们跟随扈鲁教授的脚步，走进蒙古族，看一看他们与葫芦的故事。
2021年2月18日，蒙古族朋友王北冰深入内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗进行拍摄，为《葫芦艺术丛书》“福禄万象——民族葫芦彩绘艺术”一卷采集蒙古族的珍贵图像。
蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计，过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但草原、骑马、游牧生活仍然被视作蒙古族的标志。
此次拍摄取景地定于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗林业家园，那里有蒙古族的标志性建筑——蒙古包。“蒙古包”是对蒙古牧民住房的称呼。“包”，是“家”“屋”的意思，蒙古包是蒙古人游牧生活的伴侣。
蒙古包呈圆形，有大有小、架设简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小画好圆圈，将用柳条编制的框架架好，捆扎紧实后搭上毛毡，用毛绳系牢便大功告成，由此，一户牧民就算在草原上安家落户了。
图一 蒙古族人手持葫芦立于蒙古包前
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济产业。草原广袤无垠，有人把它比作绿毡，如地球上一大块绿色的地毯。“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”，身处草原，抬头便可看到湛蓝的天空，洁白的云朵随风舒展，草原一望无际，宽阔的绿毡上镶嵌着雪白的羊群和朵朵洁白的蒙古包。一幅独属于蒙古族人民的壮美生活画卷在眼前徐徐展开。
图二 蒙古族人手持葫芦在蒙古包前留影
蒙古族同胞所拿葫芦上的彩绘以黑色为底，以蒙古族人生活中离不开的牛的头像作为葫芦的主体，上下两端皆绘有云纹，寓意着吉庆祥和，中间是艺术化的蒙古族的“蒙”字。主体的牛头绘以白色，象征着天上洁白的云、草原上洁白的羊群与洁白的蒙古包等蒙古族元素；上端的云纹为蓝色，象征着草原抬头可见的蓝天；“蒙”字与下端的云纹为绿色，象征着广袤无垠的草场。单从醒目的色彩、独特的花纹便可以窥见草原上的好风光。在蒙古族的吉祥纹样中，运用最广的就是云纹，几乎随处可见。蒙古族选择云纹来加以反复表现，不仅由于它是常见的自然现象，彰显族人对自然的崇拜；且对于蒙古人而言，白云亘古长存，是祥瑞之兆。
蒙古族人对白色和蓝色有着特别的热爱。牧人认为白色就是奶，谁家的奶多，谁就富裕。此外，白色是纯洁的象征，比如向尊贵的客人献的哈达（哈达有多种颜色）中白色是最尊贵的。蓝色则象征着自然，它代表着“长生天”，“长生天”是一个主宰一切的大天神，蓝色中寄寓了蒙古族人对苍天的崇敬。
在图像拍摄过程中，蒙古族女子手持葫芦站在蒙古包前，身着镶花边的蒙古袍子、头戴蒙古帽，配以彩色丝绸腰带，足蹬皮靴，英姿飒爽，展现着蒙古族儿女矫健、豪迈的精神面貌。
在拍摄过程中，摄影师和模特根据摄影专家们的意见进行了多次调整。想要把蒙古包、人物、葫芦一起纳入画面中并构成和谐的画面，并不是一件容易的事。初次拍摄的一组图片，保留了完整的蒙古包，却忽视了人物的比例，“在原图构图的基础上，保持背景大小不变，请模特向前走几步，人物稍大一点就好，同时请略降低一点相机高度，和葫芦中心相仿高度”“手中的葫芦让图案的正面向前，葫芦要端着不要抱着。”摄影师与模特不断协商沟通，最终呈现出最佳的状态。
在蒙古族的神话中，就有关于老天发洪水,猎人与公主住进瓠瓜（葫芦）得救的传说。在《内蒙古植物志》中，也有关于葫芦的部分记载。葫芦在蒙语中称为“胡乐”，足见蒙古族人与葫芦的深厚渊源。
扈鲁教授曾收藏过一对“彩葫芦”。“彩葫芦” 在近代端午节俗中是辟鬼收瘟的岁时镇物。“彩葫芦”一般用多色彩纸折叠成型，用剪刀剪裁、用糨糊粘贴制成，其造型饱满圆润，多呈圆形式样，下缀以彩穗，挂于房门上。民间认为葫芦是神仙的用物，因此，人们常常将其挂在门首，认为这样就可以将鬼祟降服、驱除。“彩葫芦”是一种表示驱邪祛病的象征物，流行于内蒙、河北和东北三省等地区。
2011年，扈鲁教授在赴内蒙古考察葫芦文化时，在呼伦贝尔达赉湖畔一个蒙古族人家那里，收藏到了一对“彩葫芦”，这一对“彩葫芦”在扈鲁团队研究我国北部地域葫芦文化的过程中发挥重要作用。
碧草无垠，碧空如洗。在壮美的草原风光中，“最葫芦”的蒙古族之行收获颇丰。愿蒙古族同胞在这片丰美的水土上尽情欢歌，愿蒙古族文化为更多人了解、热爱。我们探索葫芦文化与民族文化的旅程也将再次开启，一路向前。
拍摄：王北冰
彩绘：吴榕 陈子函
整理：樊苏文
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