紫荆花下啭黄鹂

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最早见紫荆，是二十多年前的事了。那是一个庭院式的古迹，正值早春，暖风习习，并不高大的枝条上，姹紫嫣红，如染如画，密密匝匝，璀璨夺目。又在一片草坪的边缘，长在几株松柏之间，旁有假山、后有白墙托衬，景致十分雅致。

紫荆多扎根在百姓人家的门前屋后，既有木德，又有灵性，在古代常被用来比拟骨肉亲情，作为兄弟和睦、喻示家业兴旺的象征。树被称为“兄弟树”，花被称为“兄弟花”，“三荆”“荆枝”“紫荆花发”“紫荆复茂”“田家紫荆”等典故均被视为兄弟同气连枝的别称。

秦汉时期，就有“三荆”故事流传，《前汉书》有“三荆”故事记载。起初，故事简约，但言兄弟，未具名姓。晋人萧广济《孝子传》载曰：“古有兄弟，忽欲分异。出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：‘木犹欢聚，况我而殊哉！还为雍和（融洽、和睦之意）。’”

晋朝文人陆机《豫章行》援引“三荆”典故最早以诗体加以阐释，凝练出“三荆欢同株，四鸟悲异林”佳句。

南北朝时期，三荆同株已成为更完整的故事被传诵。吴均的志怪小说集《续齐谐记》记载：汉时，京兆（今西安）尹（官名）田真与田庆、田广兄弟仨同居，友爱和睦，其院内长着一棵枝叶扶疏、花团锦簇、馥郁扑鼻的紫荆树。后来，兄弟分居，紫荆随之枯萎凋零。仨兄弟见此情景，触动颇深，又合居。果不久，紫荆奇迹般复苏，绿叶布满庭院，花色更艳。

民间传说，愈见具体。据传，田氏兄弟系战国时期齐国王子田完世孙，家在古京兆临潼县三田里三田村。田广年少，父母辞世，随兄嫂度日，娶妻后，邻居称其妻为田三嫂。三嫂不贤，自恃嫁妆丰厚，资助有余，见夫家饭煮一锅，食用一桌，私下吃用很不便利，便挑唆丈夫分居自营。兄弟无奈，将祖遗家产、珠宝，均分为三，唯余庭院一棵紫荆树，亭亭如盖，难定归宿。后弟媳声称，将其砍断，而分柴。次日寅卯时分，田真等人起床开门，忽见荆树自裂三株，委靡枯黄，呈现一片凄凉景象。兄弟妯娌自惭形秽，愧不如物。田真说：“木本同株，方能枝繁叶茂，闻砍锯，自憔悴。况人兄弟，同父共母，岂可分离？若此，你我无荣盛之日矣。”

于是，三兄弟将家产三份合一，同居一闾（lǘ大门，指聚居处），不言再分家之事。此间，紫荆竟展势复活，枝叶繁茂如初。《临潼县志》载：“兄弟三人和睦同居为乡里新重。田真仕至太中大夫（金、明亦称大中大夫）。”“真、庆、广卒后，合葬一墓。墓址在县北三田村。”后传七世不分，同堂合居，直至南北朝。齐明帝赐“紫荆堂”额，以示天下，不辱紫荆。

后人有诗云：“古来兄弟不分家，庭内荆树复著花。开到今朝随处是，满天花朵满天霞。”

又有诗赞曰：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，何况兄弟是前缘。”

近年，甘肃境内清理发掘的数十座宋金时期的墓葬多有砖雕或彩绘的“二十四孝”人物故事。其中，紫荆复茂一说就散见会宁、陇西等多处宋墓壁画。电峡宋墓刻有一树，枝枯叶稀，树左侧刻有二人，一人左手扶树，右手掩面而泣；另一人左手掩面而泣。树右侧一人，左手叉腰，右手扶树。显然，此树非它，为紫荆。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割，同胞同
乳忍分张”的话，画面表现的正是兄弟仨见树枯死而感悟痛哭的情景。

历朝历代，以紫荆为题写诗作画，自然就成为文人墨客津津乐道的事，存世之诗词至少有百余首之多。这些诗作者中唐时期的代表就有韦应物、窦蒙、朱绛、杜甫、李白等人。

韦应物《见紫荆花》诗云：

杂英纷已积，含芳独暮春。

还如故园树，忽忆故园人。

诗人说，暮春时节，看着那飘落满地的各色花瓣，让人忽然忆起亲人，涌起思念故乡的感情，想那故园的紫荆花此时该也是如此的景象吧？

窦蒙有《题弟臮〈述书赋〉后》诗：

流转三千里，悲啼百万行。

庭前紫荆树，何日再芬芳。

窦蒙的四弟窦臮（jì 同“暨”），唐代书法家、书法理论家，著有《述书赋》二卷。诗中写道：读弟弟的文字，多少旧事涌上心头，使得思乡之绪不能平静。真想问问，庭前的紫荆树，哪一天再能亲眼看到它盛开呢？

朱绛有《春女怨》诗：

独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。

欲知无限伤春意，尽在停针不语时。

绣楼上，纱窗前，鲜艳的紫荆树下，多情美丽的伊人怎么会不想起远在异乡的郎君？会不经意地停下花针穿梭的纤纤玉指，傻呆呆地听那婉转断肠的鸟叫声？

杜甫有《得舍弟消息》诗：

风吹紫荆树，色与春庭暮。

花落辞故枝，风回返无处。

风吹紫荆，落花无数，它让忧郁的人睹物思亲；昔日朝夕相伴的手足情深，就像没有归处的落花一样一去不再。

李白《上留田行》诗写道：

田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。

交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。

诗仙李白也用田家紫荆的故事成诗，激励后人团结向善，骨肉情深。

可见，颠沛流离之苦和睹物思亲之情 ，以花为媒寄托了诗人们何等厚重的怨艾和感伤。

观花，可悦视感；养花，可怡性情；玩石，可得自然灵气；唯植紫荆，可知亲情、友情和和睦
至要!

（文/沙鹭 ）

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