烟墩人与他们的大鼓

本文首发于《中国—东盟博览》文/冯慧宁

烟墩镇迎新春的喧闹是腊月开始的，充满节奏的“咚咚咚”声中，许多小山村都被这一声声“平地春雷”打破了寂静。此起彼伏的如雷鼓声飘荡在空中，听起来嘈嘈切切，可烟墩人说，这才是家乡的年味！

Tips:广西钦州烟墩大鼓：鼓面直径1.3~1.8米，鼓高2~3米，鼓重20~350公斤，鼓棒成双，长5~8寸，用硬杂木条削成，鼓面由樟木或楠木、牛皮、篾条、竹钉、木钉、木块等原材料手工制作而成，总造价2000~5000元左右。

目前，烟墩镇最高的大鼓，有近3米之高，击鼓人要站在两层板凳之上，才能敲打到鼓面；最大的大鼓，鼓面直径达1.8米，重达350多公斤，要七八条大汉才能抬动。这些“鼓中之王”，擂动时，会发出排山倒海般的巨响。

灵山烟墩大鼓有300多年历史，现存大鼓300多面，最大鼓面直径1.8米、高3米（图源：灵山县委宣传部）

闹春讲古，烟墩大鼓

腊月二十三，赛人高的几座烟墩大鼓在几个年轻力壮的男人推拉下，终于从库房拉到了各村门户前，忙了一整年农活的村中老少也终于有机会围聚在一起，摩拳擦掌，期待鼓响，当第一下鼓棒在牛皮鼓面上落下时，就意味着这闹春的大鼓声将会一直在烟墩镇喧嚣直到元宵……

赛人高的烟墩大鼓需要几个年轻力壮的男人合力搬运（摄影：石灰）

“最初的用途是用于民间驱鬼辟邪和战事兵训。”提及烟墩大鼓的由来，烟墩镇上的耄耋老人们总要从地理山水、历史民俗开始讲古。

烟墩大鼓在广西灵山县烟墩镇的壮、汉族村屯流传已有千年历史。轰隆威严的鼓声起初是驱赶山野恶兽的利器，直至明朝末年，战事频繁吃紧，为了防止外敌入侵，地处两广交界南越与西瓯、骆越人之间的分水岭的烟墩圩岭顶搭建一个燃放狼烟的烽火墩台，一旦战事来临或有重大事件，村与村之间用燃放狼烟和打鼓的方式互相联络，烟墩故而得名。再后来，战事少了，猛兽没了，却需要有一种适当的场合让人过一把擂大鼓的瘾，于是便演变成了过大年擂大鼓的风俗。

鼓队比赛（摄影：曾开宏）

不擂鼓不算是过年

烟墩人过年习俗之一，就是要擂大鼓。外人听烟墩大鼓的鼓声听的是氛围，可对于烟墩人来说，烟墩大鼓的鼓声里有烟墩人约定俗成的语言和场景，烟墩大鼓应用于战争时，震耳发聩的声音是预警信号。当烟墩大鼓应用于喜庆之事时，那就是为节庆狂欢的邀请函。

年三十以前，烟墩人擂响的烟墩大鼓用于娱乐热身，向邻近村寨传送着一张无字有声的邀请函，到了年三十至正月十五，村寨间的竞鼓活动才是重头戏。

过年的村寨之夜总是清闲，于是村与村之间，便会组织竞鼓活动。入夜，男人们就开始将大鼓拉到村场上，擂鼓向邻村的队伍发起“挑战”，邻村马上擂鼓“应战”，第三方、第四方村寨也会陆陆续续“参战”。细听可辨其中的鼓声并

非千篇一律，有些是柔中带刚、从容舒缓，有些又是雄浑广远，鼓韵铿锵。一时间，几十面、上百面大鼓通宵达旦地擂响，鼓声响彻天地，震耳欲聋，势如万马奔腾，分不清高下。

村民表演烟墩大鼓（图源：新华社）

临近夜深，鼓声依旧不歇，敲累了的鼓手就交替休息，好客的东道主摆出少则几十桌，多则一百来桌的宵夜席招待大家，亦是人声鼎沸。天亮以后，这场以烟墩大鼓为主题的“战斗”结束，鼓手之间，听众之间，握手言和，再纷纷搬出家中的大粽、粉利、腊肉，把酒言欢。

练习烟墩大鼓（图源：新华网）

会“说话”的鼓

在烟墩镇，几乎人人都会擂鼓，上自八十多岁的老人，下至几岁的孩童，拎起鼓槌都能打捶出些韵律节奏。

烟墩人打的鼓会“说话”。

当地人说，夜晚静静聆听鼓声时，他们可以从其节拍、节奏和强弱中听出是哪个村子的鼓声。在烟墩人梁重懋以烟墩大鼓为主题创作的民俗故事《六婆听鼓》中，六婆最爱听的是健壮汉子木桠二打的鼓，格外威风凛凛的声音能让晚年孤寡的六婆想起已故的六公。在梁重懋创作的故事、烟墩人的鼓声里，可以寄托对亡人的思念，更可以表达人们不同的性格特点。

小小鼓手

梁重懋以烟墩大鼓为主题创作了一系列民俗故事，他说：“烟墩人打大鼓的故事，几百年来肯定有过不少，但没人记下来，也没听过什么口碑，这是烟墩人的遗憾。也难怪，鼓谱都是一代代人听来，打鼓的手势也是手把手传下来的，还有谁会去留心打鼓人的故事。亲历或听过的不少，且选一部分记下。”在他的笔下与烟墩大鼓有关的制鼓、打鼓、拼鼓、宵夜、狂欢等环节都充满烟墩人喜怒哀乐的种种情感，每一个环节各成体系，但拼凑起来时又成为了烟墩大鼓这个文化现象的整体。

Tips：烟墩大鼓声响大小由鼓身内腔决定，由牛皮振动发音，敲打鼓面牛皮时会在宽阔的鼓桶内产生巨大的共鸣声。大鼓质量由鼓桶与鼓面决定，鼓桶内空间越宽阔，鼓面牛皮质地越好，大鼓质量就越高，声音、声色质量也不同。

烟墩大鼓非遗传承人黄平修维护鼓皮（图源：新华社）

用鼓声讲述传承的故事

在烟墩人的历史长河中，烟墩大鼓本身就是记录历史故事、承载文化现象的物件。烟墩镇现存的大鼓多达300多面，其中有四面“古”鼓，一面于清光绪十六年（1890年）制造，另三面造于宣统元年（1909年），藏存于石堆、六凤、长麓三个村中，这四面“古鼓”全都是用树龄百年的樟木或楠木凿成。百年前，巨大的原木内部被挖空并制成古朴粗犷、端庄高大的鼓形，蒙上上乘的牛皮后，所发出的洪亮声响堪称世界一奇。

从五六岁开始学鼓，十多岁开始学会做鼓。四十多年来，已经制作了超过2000面大鼓的黄平修既是烟墩大鼓的传承人，也是“古鼓”的“招魂人”。

烟墩大鼓

一次偶然的机会，黄平修发现了这面光绪年间的“古鼓”，但其鼓皮早已破烂不堪，鼓身被驳蚀得筋脉尽露，可当黄平修重新给大鼓绷上一张新皮的时候，再次敲响的大鼓发出了极其洪亮、清脆的声音，这样的声音是现在的鼓远远不能相比的，即使是民国年间制作的大鼓也不如这面“古鼓”优质。这一发现，说明了现在流行的古烟墩大鼓制作技术其实已经失传了一部分。

为了重新找回烟墩大鼓且超越先人的制鼓技术，黄平修在鼓桶和鼓皮间反复研究，反复拆钉鼓身、一遍又一遍地拉扯鼓皮，找出其细微的差别，再一遍遍校正。

功夫不负有心人，在敲敲凿凿中摸索了近十年后，黄平修终于找到了“古鼓”的制作精髓，他做出了一面和“古鼓”分不出区别的烟墩大鼓，把他做的鼓与光绪年间的“古鼓”放在一起接力敲，新鼓的声音丝毫不逊色于“古鼓”。

烟墩大鼓在源远流长的岁月里，早已成为了烟墩人对故土的信念。暖春如约而归，当鼓师又一年迎着猎猎旌旗，傲然立于高凳之上，手起槌落，百鼓齐鸣之时，烟墩人的信念才真正地回到了故土。

Tips：烟墩大鼓于2008年3月24日列入钦州市非物质文化遗产保护名录，同年9月3日列入广西壮族自治区区级非物质文化遗产保护名录。现在，烟墩大鼓除了用于传统的春节喜庆之外，灵山县还将其应用到大型的文体活动及庆典中。

稿源：中国-东盟博览杂志

出品：东盟网资讯中心

流程编辑：尚群

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