我们学习佛法，经常会听到“善知识”这个词。对其含义，每个人都能说出大概，但详细分别其内容，则往往比较笼统。
其实，善知识是佛教一个专用名词。不同于现代汉语中指代某种学问，知识这个词在佛教中具有另外一种含义：闻名钦德曰知，睹形敬奉曰识。也就是说，知其心而识其形，能够于修行者有益，引导修行者到达善处的，就叫做善知识，反之就是恶知识。
天台智者大师讲修习止观，要有三种善知识，一种叫外护善知识，一种叫同行善知识，还有一种叫做教授善知识。修行之人欲得道果，必由教授知识以训诲，同行知识以策励，外护知识以资养，三者俱备，方能成就其功。
唐译《华严经》则着重从发菩提心、行菩萨道、利益众生、开佛智慧这个角度，举出了十种善知识：一、能令安住菩提心，二、能令修习善根，三、能令究竟诸波罗蜜，四、能令分别解说一切法，五、能令安住成热一切众生，六、能令具足辨才随问能答，七、能令不着一切生死，八、能令于一切劫行菩萨行心无厌倦，九、能令安住普贤行，十、能令深入一切佛智。下面我们具体解释。
一、能令安住菩提心善知识
十种善知识首先是能令安住菩提心善知识。菩提心用两句话来简单概括，就是《华严经·十回向品》中的两句话：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这个心量完全是舍己为人，一切都首先成就众生、利益众生，想到如何来使他人快乐幸福。
其实真正做到这两句话了，其他的也就不求而自得，甚至西方极乐世界你不用求，阿弥陀佛亲自来接你，了生脱死，当下就做到了。“心地无私天地宽”，你心底无私了，还有什么生死可了呢？话虽如此，这个私心实在是很难断掉。不管是学佛的人，还是不学佛的人，这个私心也有各种各样的层次。也正因此，才体现出能够教导我们众生安住菩提心的善知识，是多么可贵！
二、能令修习善根善知识
发了菩提心，还要修习善根。善根有多种多样，一切与菩提心相一致的善法，坚持不懈地去做、毫不动摇、毫不退缩，这种行善的心态与行为，坚如磐石，就好像一切的植物，落地生根了，那就叫善根。
我们见到一位学佛的人精进、专一、慈祥，就说：哎呀，他的善根好深厚。凡是善根深厚的人，不是天生的，都是从不断的修习而来，不断积累、培养而来，所以能够指引我们修习善根的人，那就是善知识。
三、能令究竟诸波罗蜜善知识
波罗蜜者，到彼岸也。波罗蜜要得到究竟，那一定是以无漏的大智慧、大慈悲来圆满地来实践六波罗蜜、十波罗蜜等一切自利利他的行为。
佛经上讲布施、持戒，忍辱、精进、禅定，这五个法门，只有联系到第六般若波罗蜜，以般若波罗蜜为统率和指导，才叫六波罗蜜，所谓“五度如盲，般若为眼”。智慧是我们的眼目，在智慧的指导下，在无漏的智慧指导下修习一切波罗蜜，修习一切善法，才能成就波罗蜜。
四、能令分别解说一切法善知识分别解说一切法就是能够分别什么是善法，什么是恶法，什么是世间法，什么是出世间法。能够分别解说诸法，就能使我们从善弃恶，舍小向大；如果说不能善分别，善恶不分，大小不明，修行就会出现误区，所谓要善分别一切的法，才能于第一义谛而不动摇。当然，善分别一切法，不是一说完了，而是说了以后要找到那个究竟的法门是什么，然后按照那个究竟的法门去修去行。
五、能令安住成熟一切众生善知识
善知识需要具备使一切众生的菩提心得以成熟的能力。成熟菩提心，我们这个世间才会有更多的人来行菩萨道，修菩萨行，那些受苦受难的人，那些不圆满、不究竟的事才能越来越少。
六、能令具足辩才随问随答善知识
善知识需要具备善巧方便智慧，大众有什么疑问，随时提出来，都能够给予圆满的解答，能够使之改邪归正，弃恶行善。具足辩才不是为了成口头的游戏而已，不是为了耍耍口头禅，而是为了使大众安住菩提心，成熟菩提心。
七、能令一切不着善知识
善知识教导我们远离染着、执着，进一步我们要不执着于生死。生死就是从染着而来，有人执、有我执，就是生死。有所染着，就是不善法；远离染着，生死就能解脱。善知识能够教导我们如是行如是修，就是真正的善知识。
八、能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识
行菩萨道是永无休止的一件事，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，要以智慧心、慈悲心在六道中行菩萨道，修菩萨行，心无厌倦，这是菩提心。
很多人听了这个话感到害怕，如同佛在讲法华经的时候，有五千声闻弟子退席，他听到佛的境界这么广大，行门这么高深。大家也可以反省自己做的到吗？但是在受菩萨戒时，是发了愿的哟，“众生无边誓愿度，能度否？能度!”具体做起来就是要发广大心，发菩提大心。菩提心就要上求佛道，下化众生。
九、能令安住普贤行善知识
这十种善知识，次第来教导，一步一步地提升，终至成就普贤行。普贤菩萨十大愿王，《普贤行愿品》将普贤菩萨十大愿王的无边愿力浓缩在一卷经当中，我们经常读诵《普贤行愿品》，就能培养菩提心，安住菩提心，成熟菩提心。
十、能令入一切佛智善知识
上面说了九条，最后归于一条——能深入佛智。什么是佛智呢？就是承担一切苦难而没有负担。佛之所以要成佛，不是他自己有什么需要，而是因为看到大地一切众生，在生死轮回当中苦难不息，所以要成佛度众生。佛的智慧就是指导如何度众生，如何不执着，那就是佛的智慧。
这十种善知识，可以从种类与功能两个方面来加以理解，从种类来说，有十种老师、善友；从功能来说，可以是一位善知识就具备这十种功能，或者说几位当中分别就具备某一种或多种善知识的功能。所以不要小看亲近善知识这样一件事，这既是学佛的必要前提，也是修行路上不致歧邪的保证。
图：五台山佛家摄影组 文：灵隐寺
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
