分不清温州话和日本话？终于明白为什么了！

华夏地域广阔，

方言多如星芒。

其中，温州话以“难懂”扬名内外：

美剧《盲点》更把温州话描述为难倒FBI特工的神秘代码。

除了听不懂，温州话还有一个标签，

那就是听起来和日本话很相似。

常有温州人讲方言被误认为说日语的体验。

一个是中国地方方言，

一个是日本官方语言。

温州话和日本话的谜之相似，

仅仅是因为错觉或巧合吗？

顺着历史回溯，

两者关系果真不简单！

“活化石”温州话属吴语体系

　　温州话简称瓯语，是温州一带汉族本地居民使用的汉语方言。在灿若星河的汉语界，温州话算得上是一朵奇葩。

　　不管你穿越到哪个朝代，古人都是不说普通话的，所以现代人与古人沟通不容易。除非，你是温州人。

　　温州方言发端于汉末东吴，唐时有雏形，北宋已趋成熟。宋末永嘉人戴侗（1200~1285）写就《六书故》时，大量采录家乡温州方言的俗语、俗字、俗音：喉咙称“灵喉”，河豚称“乌狼”，鳎鱼称“鳎鳗”，臭虫称“茭虱”等等。

　　有没有发现，我们可以跟读和理解这些词语。也就是说，宋时的温州地方语言，已经和今天的温州话十分接近了。

△图为宋高宗赵构，曾驻跸温州

　　据语言学者沈克成研究，自东晋开始，北方历经数次战乱，百分之八十的汉人陆续向南逃难。北宋末年，更有中原大批官僚士大夫跟随皇帝来到浙江，同化了温州文化。温州话也被认作迁徙语的代表。

△《六书故》书影

　　语言的不断发展演变是历史驱动的结果，然而温州地处浙南僻隅，先民与外界交流较少，从而导致语音变异少。

　　追溯温州话的身世，不得不提中国汉语七大方言之一的吴语。吴语扎根于吴、越故地，主要通行于苏南、上海、浙江、皖南等区域。相比不断受北方话影响的北吴语（如上海话、常州话），南吴语中的温州话保留了更多古早特征。正因如此，温州话被学术界称为“中古音（指南北朝至隋唐的汉语语音）的活化石”。

△温州话为南吴语代表

吴音经由温州等地传入日本

　　温州通江达海，古时便有水路直抵日本、新罗等外邦。唐代，商船主李处人首开温州—日本的民间商业航线。温州商客甚至掌握了东中国海的气象规律，借助四月和七月季风航行往来日本，不仅有效避免了风暴危险，还大大提高了速度，单程航行最快只要3天。

　　宋代温州状元王十朋的那句“北风航海南风回，远物来输商贾乐”，定格下了中国商船“借风远航”的生动场景。

　　△元代温州画家王振鹏绘制的《江山胜览图》中，出现了先进的远洋海船

　　世界这么大，为何温州人如此热衷到日本做生意？

　　一衣带水的比邻关系是一方面，其二，则是日本有一定的汉字及汉语基础，为贸易交往提供便利。

　　历史上，中国文化曾多次东传日本。

　　早在东晋六朝时，吴地便有从事纺织、缝工、冶炼、制陶等技艺的工匠赴日侨居，他们的通行语吴语以移民为载体来到日本。

　　随着移民与日俱增，吴语成为日本社会不可缺少的一部分，当地人称这种外来的吴越语音为“吴音”。吴音，正是吴语的古称之一。

△佛教用语中的吴语案例

　　六世纪，在佛教传入日本的过程中，温州发挥了很大作用。

　　日本名僧圆珍、慧运搭乘商船入唐求法，经温州后再转往天台山、五台山等地朝圣；宋宁宗时，江心寺被列为全国禅宗十刹之一，日本、新罗等国派遣僧人义介、义尹、绍明来温求法，南宋诗人徐照在《题江心寺》中开篇便道“两寺今为一，僧多外国人”。

　　随着中日经贸、文化交流的日渐繁盛，吴音随同丝绸、瓷器以及佛教文化继续漂洋过海，登上日本的土地（也有经朝鲜半岛辗转进入日本）。作为古代中国对外商贸的重要港口之一，温州，也成为吴音的输出港口。

　　△日本民间曾称中国移民为“吴人”，称手工艺人为“吴工”，称中国服装为 “吴服”，日本“和服”也是由“吴服”演化而来

日语的音读和温州话同出一源

　　唐以前，日本没有官方国语。相传应神天皇（270-310）时代，百济（扶余人南下在朝鲜半岛西南部建立的国家）的儒教家王仁把中国的《论语》《千字文》等典籍带往日本，为日本接触汉字之始。这一说法虽未得到完全证实，但可以肯定的是，汉字很早便已传入日本，他们创造日语时，直接借用了许多汉字和汉语的译音。日本最早的国史如《古事记》和《日本书纪》就是用汉字写成的。

　　这种影响一直持续到今日。现代日语的书写系统由假名和汉字组成。其中，常用汉字有几千个，在教科书和官方文件中，则一般使用 1850 个当用汉字。

　　△日本1995年开始推出年度汉字，2020年底，京都清水寺住持写下了当年的年度汉字“密”，主要指新冠肺炎疫情蔓延下，大家与自己所爱之人的关系变得密切

　　日语中的这些汉字读音，分音读和训读。训读是用日本固有语言来念，借用汉字的字形和字义，可称为汉字的日译。值得一提的是音读，为模仿中国古汉语的发音，包括最早传入日本的吴音和后面传入的汉音、唐音等。

　　吴音、汉音和唐音虽都来自中国，在日本却是竞争关系。如奈良朝至平安朝中期，汉音在日本开始推广普及，吴音便被视作地方音受到排挤。然而，因僧人读经普遍使用吴语，且佛教与日本人的精神生活密切关联，吴音在日本得以薪火相传。

　　中国的汉语语言学的发展脉络从上古音（西周到汉末）至中古音（南北朝至隋唐），再到近古音（宋元明清）和普通话（当代）。

　　南方方言如温州话，几乎是直接在中古音的基础上，继承并发展成为当代的方言音。也就是说，温州话和日语的音读同出一源，都来自古代语系中吴音的演变。

　　△“温州みかん”即“温州蜜柑”，日本常见带此字眼的产品

日语发音能在温州话中找到相近音

　　温州话和日本话的“亲戚”关系不仅可溯源，也为温州人学习日语提供了便利。

　　“日语的音调和普通话差别很大，却很接近温州话。”

　　温州医科大学日语教师姜海燕在教学中发现：贵州、湖南等地区的部分学生，学习日语时受方言影响，个别音如“な”（罗马读音na）、“ら”（罗马读音la）比较难发准确。反观温州学生，同样受方言影响，学日语却有一定优势。“温州学生能很快领悟日语正确发音的诀窍，发音还挺地道。”

　　温州话与日语在发音上确实有很多相近之处。

　　以日语假名“あ”为例，普通话韵母a与其发音相似，但是韵母a的嘴型比日语假名的“あ”要更圆更大一些，而温州话中的“阿”的发音，与假名“あ”在嘴型和发音部位上基本一样。此外还有假名“え”与温州话中的“杏”，假名“け”跟温州话的“坑”，假名“ず”跟温州话“住”，假名“し”跟温州话“香”等等，可以说日语的大部分发音都能在温州话中找到相近的音。

　　△学习日语，必须把“五十音图”背得滚瓜烂熟。沈克成教授指出，五十音图几乎能跟温州话一一对应（此图将日语发音跟温州话的发音作一对照，有*记号的表示音接近，不完全相同）

　　普通话中，声调相当重要。一个字是一个音节，每个音节都有固定的声调，如“同窗”“同床”意思完全不同。然而日语的一个字可能不止一个音节，每一个音节的声调也不固定，而是取决于它在词汇中的位置。简单来说，重音位置不同，词义也不同。

　　以“雨（罗马读音ame）”为例，当重音在第一音拍时，这个单词是“雨，下雨”，而当重音在第二个音拍则是“飴，糖果”，日语单词“日本”和“日本语”同样如此。温州话中也有类似的连读变调现象，如“温州”和“温州话”，“时间”和“时间表”，用温州话来说，音调也不相同。

日语中也有“日昼”“索面”“冇关系”？

　　“温州话语速比普通话快，平均音高比普通话低，语流中声调起伏不明显，偏平，整体听感类似日语。”

　　沈克成认为，除了上述的连续变调现象外，日语与温州话听起来很像，还基于其他语言学特征，如两者都有源自古汉语的完整的清浊音系统（由于历史原因，现代汉语中的浊音已完全被清化）；日语的拗音也可找到温州话对应的音素；日语跟温州话都没有卷舌音，且日语的促音与温州话的入声有异曲同工之妙等。此外，日语与温州话都拥有不少古汉语词汇。

　　如温州人将学校说成“学堂”，和日本人的学堂（がくどぅ）一致。温州人将吸烟说成“吃烟”，日本人说“喫煙”（きつえん），喫这个词在日语中也有吃的意思。

　　甚至还有用词和发音都接近的。

　　如温州人称中午为“日昼”，日本人称日中（にっちゅぅ），发音几乎一模一样，意思也相近。

　　温州话的“索面”与日语中的“素麺（そうめん）”发音几乎完全相同，意思也一样。

　　日语中的表达关系好的单词“仲いい（なかいい）”，跟温州话的“冇关系”发音非常接近。

　　△日本人历来喜欢吃鱼和豆类食品，也许就和吴语的故乡江南有关

　　其实不只是温州话，以吴语为主的浙江省内方言与日语的发音都有一些相似之处。旅日华侨王仁乾为了自学日语，在1884年编写了《无师自通东语录》。这是中国已知的第一部日语学习工具书，却没有一个日本文字，仅用浙江慈城方言注音，如“母亲”注音为“哈云”、“妹妹”用“衣木笃”表示。

千年前，

日僧藉由吴语抖擞求证道；

千年后，

温州的莘莘学子倚日语为垣，

向天地的更广处探看。

山海相隔，世界因语言紧密相联；

民族各异，文化在交流中奔逸不息。

　　注：本文关于温州话和日语的语言学关联仅为例举，若做学习、引证请直接参考学者专著。

编辑 | 倪曲 陈庆井

校对 | 郑凌

本文内容参考自以下文章、书籍——

《温州话与日本语（おんしゅぅべん と にほんご）》《既不同于吴语，又不同于闽语，温州方言为何如此独特？温州方言的前世今生》《温州话，古汉语的活化石》沈克成

《吴语对日本社会的影响》邵继勇

《漂洋过海去日本》李媛

《吴语在历史上的扩散运动》张光宇

《论五代吴越国与日本的交往》王心喜

（特别感谢沈克成老师、温州医科大学日语教师姜海燕撰文支持）