明朝遗民的演变历史：从明香人到明乡人

1644年，多尔衮倾巢出动，原本打算绕过山海关，由长城攻入，然而接到了吴三桂的“乞师书”，他立刻改道，率精锐入山海关，明朝岌岌可危。

努尔哈赤、皇太极生前攻入明朝时，都以劫掠为主，这次入关多尔衮势必要入主中原，一改一味劫掠的政策，严令约束部下：不屠人民，不焚庐舍，不掠财物。同时诓骗北方汉民，这才入关是来剿“闯贼”。

吴三桂图剃发投清之后，多尔衮封他为平西王，吴三桂率兵回京时，京城的人都不知道事情原委，当时还传出吴三桂击败了大顺军夺回太子朱慈烺一说，结果大开城门，夹道欢迎，未曾想迎来了清军。

多尔衮入京之后不仅约束部下，还给崇祯帝朱由检发丧，这一举动博得了一些人的好感，但是明皇室一部分成员逃到了南方，福王朱由崧在南京即位，建立南明。

南方人都支持南明，自然十分抵制清兵，多尔衮的安抚政策也不管用了，1645年，命多铎移师南征，清兵势如破竹，攻破徐州，渡过淮河，已经是兵临扬州城下。

兵部尚书史可法虽然有督师名义，但没有实权，调动不了大军，无奈之余临时招募扬州城内的百姓，他一呼百应，扬州城的百姓誓死保卫城池，然而战斗力过于悬殊，清兵迅速破城，多铎并没有约束部下，大肆屠杀百姓，十天不封刀，这就是历史上的“扬州十日”。

根据《明季南略·卷三》记载：扬州烟爨四十八万，至是遂空。

由于清朝极力掩盖暴行，扬州城到底遇害了多少人难以估计，后世一些史学家则认为这个人数可能高达80万人。

扬州只是江南地区抵御清军的第一座城，它却成为了明朝军民傲骨的象征。

南明政权瓦解之后，反清势力陷入了低潮，虽然也有一些明皇室号召反清，但内部斗争较多，大部分人忠明遗民选择流亡海外，寻求东山再起的机会，流亡日本的朱舜水就是其中之一。

他得到了日本德川家族的赏识，由于复明无望，客死他乡，他也被葬在了德川家族的墓地当中。

朱舜水是个人，明香人则是一个遗民团队。

“明香”寓意出明朝最后的香火传承，这些人大多数都是郑成功那一支，郑成功去世之后，长子郑经继承了他的事业，继续抗清。

吴三桂、尚可喜、耿精忠三大藩王反清时，郑经也抓住了一个反攻清军的机会，但是结果是以康熙平定三藩之乱告终，郑经南海舰队同样是节节败退，为了保存明朝最后三千遗民，陈上川将军带来他们迁入了高棉地区（越南南部）。

阮圣祖阮福晈想要接收他们充足人口，但是又怕得罪清朝，于是就让他们改称为“明乡人”，明乡人在越南定居之后，保留了自己的风俗，同时传播了华夏礼仪，他们在军事、文化上都有颇高的成就，他们的一部分后人也走上了仕途。

阮氏王朝也非常赏识这一支明朝遗民，一百多年后，1863年，嗣德帝阮福时还赐了一块匾额，特地用来成立“明乡嘉盛会馆”，其实就是一座庙。

明乡嘉盛会馆正殿供奉了中国明朝历代皇帝，从明太祖到崇祯帝，正殿还有一副对联：明圣先王，越国亦闻声教；乡党宗族，亚洲同此冠裳。

正殿一旁供奉着关羽和“明乡人”始祖陈上川将军等人的神位，除了这些外，明乡嘉盛会馆还保留了许多明代文物，多数都是一些明代官员戴得布帽子、士兵穿戴的铁皮军帽。

这些东西在清兵入关之后，统统被替换掉了，即便是现在国内也很难见到这些明代文物。

明香人，是经过历史学家考证研究后确立下的明朝遗民，他们在几百年的变迁当中也已经融入了当地，成为了越南普通的华裔民众“明乡人”，虽然只有一字之差，但意义却天差地别。但我们依旧不得不惊叹，几百年前的明之傲骨。