第3245回：玛雅天文学宇宙树，玛雅古抄本太阳历

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第3245回：玛雅天文学宇宙树，玛雅古抄本太阳历

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人们之前并没有认识到，玛雅历法中运用了相当出色的数学方法。

流言蜚语传千里，真知灼见无人问。

说到玛雅的神奇之处，普通群众脑海中想到的多是一些错误的传说或电影媒体传播的流言蜚语，外界对玛雅世界有太多误解了，比如无中生有的“水晶头骨之谜”等，让玛雅历史变得更荒诞。

幻想很丰满、现实很骨感。人类在很多时候会有神秘主义的倾向，所以围绕着神秘的玛雅文明，有很多事情听起来很悬乎，但是一旦真正说穿了，其实也就是那么回事，群众和看客完全可以一笑置之。

史料记载：最著名的一个水晶头骨后来属于英国探险家弗雷德里克·阿尔伯特·米歇尔－黑吉斯（Frederick Albert Mitchell-Hedges）所有，被称为米歇尔－黑吉斯水晶头骨，米歇尔－黑吉斯则称之为“厄运头骨”（Skull of Doom）。米歇尔－黑吉斯只在1954年出版的自传《危险，我的伙伴》（Danger My Ally）一书中，唯一一次提到这个头骨，此前此后都对它保持沉默。这本书与其说是自传，

不如说是虚构小说，里面记载的许多事件的真实性很值得怀疑，有的明显是捏造的。他自称曾与美国钢铁大王摩根打扑克，在美国南方漂流，创了多项岸上海钓记录，甚至一度和俄国革命家托洛茨基是室友。他还声称曾经被迫加入20世纪初活跃在美、墨边界的土匪（也有的认为是命革家）潘丘维拉（Pancho Villa）的队伍，参加了一场发生在拉里多（Laredo）的战役，并拯救了400名村民。

但是调查表明历史上从来就没有发生过这场战役。在1928年，伦敦的《每日快讯》揭发说，米歇尔－黑吉斯为了增加知名度而伪造了一起抢劫案。米歇尔－黑吉斯控告《每日快讯》诽谤，被法庭裁定败诉。总之，此人算不上诚实。在这本书中，米歇尔－黑吉斯附了一张水晶头骨的照片，对它的介绍却很简略，但水晶头骨的神话却由此开始。然而，米歇尔－黑吉斯对这块水晶头骨的作用的描述，却与现在传说的绝然不同。在他看来，它是邪恶的化身，而不是智慧的化身。。。

玛雅水晶头骨是有关玛雅人的最著名鬼扯，它还经常在游戏和电影里出现的，而且在20世纪20年代，有人在中美洲的玛雅遗址中发现了一个水晶头骨，切削得精美绝伦，怎么看都不像是能用石器打磨出来的……于是一时间举世轰动，什么“水晶头颅是催眠用的神器，玛雅人靠它做手术”，“玛雅人是外星人的后代，这个头骨蕴藏着宇宙的讯息”之类耸人听闻的论调都跑出来了。与此同时，一个又一个其它的水晶头骨，也好像雨后春笋一样，在中美洲的雨林里相继冒了出来，最后竟然一口气出现了数十个之多！

然而，让某些神秘学和黑魔法崇拜者感到失望的是，根据科学界调查出来的最终结论，这些水晶头骨恐怕并非出自于那些上古时代的玛雅祭司之手，而是近现代欧洲珠宝匠们的杰作，2005年，大英帝国博物馆用电子扫描显微镜对几个传说中的玛雅水晶头骨进行了测试。结果显示，水晶头骨上并未发现手工磨制时应当留下的不均匀刮痕，反倒是发现了现代机轮留下的干净利落的弧线。由此，考古专家们得出结论：“所有这批水晶头骨都是由使用工业钻石的现代宝石加工机轮雕刻而成，并经过现代机械的抛光处理。”

当时为什么会有人精心伪造这些假的玛雅水晶头骨，炮制出一个“世纪大骗局”呢？这个是有历史背景的，从19世纪前期到20世纪初，是一个“博物馆的时代”，到处都有欧洲考古学家在埃及、中东和其它存在古文明的地方，大肆发掘古代文物，尤其是造型别致华丽的艺术品，然后兜售给本国的富豪收藏家。

所以这种艺术品的“市场需求量”很高，能够带来高额回报，从而引来很多制造假文物的“专业人士”，想要从中分一杯羹——类似这样伪造假古董的行当，在我国也很常见——另一方面，头骨符号在美洲文明中十分常见，并且具有重要的象征意义。有些比较粗糙的水晶头骨，或许确实是真的古代文物没错。

总之，在中美洲热带雨林里冒出来的这些水晶头骨，最早的起源已经没法逐一考证了，有些人仍然相信它们源于远古年代，认为水晶头骨是某个远古文明的产物。然而，那些最有名的头骨往往表面光滑，细节逼真，明显出自现代雕刻技术……但姑且不论它们来自于何处，这些水晶头骨至少可以算是一种很别致的艺术品，例如在目前的义乌小商品市场，就有各种款式的水晶头骨可供批发，欢迎群众前去选购（类似阿拉丁神灯）。

当然，关于玛雅的流言蜚语非常多，还有一桩著名的鬼扯蛋，就是玛雅人的“死亡球赛”，根据某种流行的说法，玛雅人喜欢打球，而且球赛制度异常残酷，在一场激烈的比赛之后，会有一方的球员被处死祭神。但让人无法理解的是，被当做活祭品杀掉的竟然不是输球的队伍，而是把赢球的那一方！似乎玛雅球员都争着要去死一样。

关于这桩玛雅怪谈，确实是存在着一定的事实依据，但同样也经过了一定程度的修饰和夸张。

史料记载，玛雅球赛有些类似于现代的篮球，都是一颗橡胶球和两个篮筐，但用的橡胶球是实心的，非常沉重。并且玛雅球员不能用手扔球，必须用肘、腕或者臀去撞击。此外，为了提高球赛的刺激性，双方的球队都会在比赛之前许下赌注，而观众也会下注赌球。不过在大多数的时候，球赛的赌注只是一些衣服和首饰。只有最神圣、最隆重的盛大比赛里，双方球员才会赌上自己的生命。

即使是古罗马的角斗士，平均每个人也能活过八场比赛，只有最倒霉的家伙才会一上场就送命。不管怎么样，一旦双方球员都赌上了性命，那么球赛就变成了一场血腥的生死决斗，双方球员都会像打仗一样无所不用其极，甚至有人在场上被球击碎胸骨而死……最后，赢球的队伍会获得丰厚的奖赏和至高无上的荣耀，而输球的队伍则会被押上金字塔，由祭司们逐一处决祭神。从本质上讲，它跟古罗马帝国的角斗场并没有什么区别：胜利者赢得一切，失败者丢失生命，仅此而已。

据说在一些比较“人性化”的玛雅城邦里，当某些囚犯、俘虏之类的倒霉蛋被选定为活人祭品之后，那些身份尊崇的玛雅权贵，比如说著名球员、贵族祭司等等，会“善心大发”地亲自下场陪他们打一场球赛，然后在比赛过程之中刻意放水输球给他们，故意被这些战俘打得一败涂地。最终让这些预定要被献祭的家伙，能够带着胜利者的荣耀，高高兴兴地走上金字塔受死。。。

这种球赛其实无所谓输赢，基本上就类似于我国古代给死刑犯享用的“断头饭”，仅仅是为了让活人祭品们在临死前开心一下罢了。。。

还有一个污蔑玛雅群众的谣传是“2012世界末日”，玛雅人在九泉之下有知，会气得从棺材爬出来骂你们这些现代人。

根据考古发现，玛雅人根据自己独特的20进制数学，同时编订了两套非常复杂的历法。一套历法是用来指导农业生产的，每年18个月，每个月20天，多出来的5天被认为是不吉利的晦气日子，通常不对外宣布，而是偷偷地过掉。

另一套历法是用来指导宗教活动的，每年只有13个月，每个月也是20天，算下来每年只有260天。这样一来，两套历法同时使用的结果，就是每隔52年这两套年历才会重合一次。于是，玛雅人就认为这个世界每隔52年轮回一次，所以玛雅金字塔也是每隔52年就要加盖一层。

对于超过52年的历史，玛雅人又发明了另一套历法，其基础依然是玛雅人独特的20进制，按照那套历法，每隔5125年左右就要来一次新的“大轮回”，于是，本次“大轮回”就将在2012年12月21日结束，这就是“2012世界末日”这个说法的来源。如果明白了玛雅历法是怎么回事，就不难发现所谓2012年世界末日，在玛雅人看来不过是类似千禧年一样的东西，在历法上代表一个纪元的终结而已。

但由于文化和语言上的差异，某些欧洲学者似乎是把“纪元的终结”理解成了“世界的毁灭”，再加上一番穿凿附会和夸张渲染，以及艺术性的修饰，最后就弄出了“2012世界末日”这样吸引眼球的劲爆噱头，还历久不衰。

我也不是什么专家教授，我也不想通过抽丝剥茧的方式一步步摆脱美洲蛮荒落后的刻板印象，为了让看官真切地感受古老美洲文明的魅力，我现在谈两个严肃的话题：

玛雅天文学和玛雅古抄本。

玛雅人在天文历法有卓越成就，通过对金星和太阳的运行时间的长期观测，已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律，约在前古典期之末创立了精确的圣年历（1年260天）和太阳历（1年365天）两种纪年方法。前者一年13个月，每月20天，全年 260天；后者一年18个月，每月20天，另加 5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，精确度超过同代希腊、罗马所用历法。此外，玛雅人还使用一种称之为“长期记日制度”来作纪年。近年来的研究成果表明，这种纪年方法可以与旧大陆的公元纪年方法对应、换算，从而解决了玛雅文明的年代学问题。

地球年在玛雅人残存的四部珍贵文献中，有一部是记述玛雅人天文历法的。通过科学家的破译，我们知道玛雅人有三种历法，即地球年、金星年和卓尔金年。他们分别是：地球年365天，金星年224.7天，卓尔金年260天。我们都知道玛雅人的地球年和金星年算得都十分准确，这两颗星都已在太阳系中找到，并且我们人类已对金星开始研究和探测，人造卫星早已成功拍回了金星全貌图。唯独卓尔金年使科学家们大伤脑筋——它到底代表着什么?

为了解开这个奇怪的历法之谜，曾有许多科学家苦思冥想，的确这是个令人费解的问题。如果说是反映我们地球某一个时期的自转情况，可根据我们现代所掌握的科学知识，地球自转的速度从未加快，恰恰相反，自转的速度反而在减慢，每过一百年就减慢0．001秒。因而地球绝不会在—年里自转260圈。这就说明卓尔金年决不是地球自转的实际情况。莫非卓尔金年是玛雅人的宗教纪年法，这个每年由13个月组成，每月20天，全年260天的历法是用来占卜凶吉的，或者是表明妇女妊娠的日期?然而根据科学家推测，又否定了以上两点。

又有科学家提出卓尔金年应该和地球年、金星年同样也是计算一个星球的运转周期，可在我们太阳系里又找不到这颗星体。据推测如果这颗星存在的话，他将处于地球和金星之间，令人惊奇的是，科学家们在火星和木星之间发现了一条陨石带，所以很多人认为，在十分古远的年代，太阳系确实存在着一颗每年自转260圈的星体，一些热衷于外星人和UFO的学者们干脆把这条陨石带称“玛雅星”。

这些学者们是这样解释的：在数亿年前，玛雅星上曾拥有高度的文明社会，他们的文明已远远超过我们文明，后来因为宇宙的变化及星体内部的热量膨胀，这颗星体爆炸了。它上面的部分居民仓促期间带着少许的科技知识移到地球上来，给地球带来了繁荣。

后来，由于地球上的火山爆发、慧星撞击、大洪水，使玛雅人再次遭到了灭顶之灾，也就造成其文明的中断。到公元16世纪，玛雅人只能是机械运用一些科技知识和保存着祖先遗留下来的远古文献，他们只知其然而不知其所以然。简单地说，这些学者认为玛雅人是外星的移民，卓尔金年历法是他们祖先从玛雅星带来的。

在人们赖以生存和栖身的太阳系内，其千古不解之谜可谓多颖，随便举向几个例子：为什么在九大行星中间，在原本“应该”有一颗行星的地方，却有成千上万颗小行星？为什么八大行星都是自西向东自转，唯独金星是反方向？为什么木星和土星的好几个公转方向，与其他卫星相比也都是“背道而驰”呢？为什么天王星“躺”在轨道上绕太阳转？太阳系天体存在的疑难问题还有不少，就太阳系整体而言，这些问题之间应该是有关联的。

尽管以上各大悬案已涉及到半数以上的大行星，但有学者认为其原因只有一个，那就是：大约在6500万年前，一颗来历不明的大行星“闯”进太阳系，它一路“横冲直撞”并最终撞毁了玛雅星，同时自身亦四分五裂。

在中美洲的尤卡坦半岛上栖息过的玛雅人，无疑是我们地球上最神秘莫测、最富有传奇色彩的民族之一。早在远古时代，玛雅人就在天文、建筑、医学、历法等方面都曾取得过辉煌的成就，他们建筑了富丽堂皇的宫殿，修筑了台阶状金字塔式的纪念碑和寺院。此外，玛雅人留下的许多天体方面的史料中，最令人惊叹不已的莫过于推逄出卓尔金年260天，金星年584天，算出地球是365.2420天（今天的准确计算是365.242 2天！）。

现代的史学家、天文学家一般把玛雅人的卓尔金年当作他们的宗教祭祀年，1年一共有260天（有260个不同的名称和顺序），划分为13个月，每个月20天。他们的这种年历一般被认为是为他们定出举行宗教仪式的时间而制定的。同时玛雅人也用365天（地球的公转周期）计年，他们将这种有别于宗教年的历法通称为“民用年”，1年划分为18个月，1个月20天，外加5个天名日。

但几乎是与这种传统说法同时的，有人却持另一种意见，他们坚持认为：既然玛雅人的地球年、金星年都是针对两个太阳系大行星而言的，那么卓尔金年一定也与某个大天体有着神秘的联系。可是，整个太阳内并不存在公转周期为260天的大行星。于是便有人随之大胆地提出了一个近似于科幻小说的设想。

玛雅人可能是外星人吗？他们曾居住的星球由于某种尚不可知的原因爆炸了，他们是母星大爆炸前移民到地球上来的，他们的260天计年法，则是他们穿越心灵，永远也无法湮灭的记忆？

古代玛雅人不知道天文望远镜，也没有哥白尼的日心说，却知道天体的精确运行周期，并和现代极为相近。比如太阳年（即一般意义上的一年），现代的精确测量值为365.2422天，而古代玛雅人却知道太阳年的长度为365.2420，比准确数字只少0.0002天，相当于17.28秒，计算一年的正确时间为365天又3小时45分48秒，所以他们总共有19个月，其中有18个月有20天，而第19个月有5天3小时45分48秒。玛雅人对金星的会合周期的计算能精确到每六千年只差一天。历法也指出月亮绕地球一周的时间为29.530588天，而现代科技的测量值为29.528395天。

玛雅人观察到在每年的3月15日，昴宿星团，会第一次在天空中升起，每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，经过约26000年后，昴宿星团又会在3月15日升起（经计算为26280年，因为昴宿星团每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，而一年有365天，所以365乘以72等于26280）。玛雅人借由长期观察，目睹12月冬至地球和太阳及银河中心在慢慢靠近，并排成一直线，这现象约26000年发生一次。

玛雅人是美洲印第安人的一支，大约在公元前1000年左右开始创立文化，公元3到9世纪是玛雅文化的古典时期。现今所知道的玛雅文化大都属于这个时期。

玛雅人有自己的天文观测台。它是一组建筑群。从一座金字塔上的观测点往东方的庙宇望去，就是春分、秋分日出的方向；往东北方的庙宇望去，就是夏至日出的方向；往东南方庙宇望去，就是冬至日出的方向。像这样的建筑群发现了好几处。玛雅人对行星运动，尤其是金星运动，有周密研究，定金星会合周期为584天，分为4段：晨见236天，伏90天，夕见250天，伏8天；并且知道五个金星会合周年的和等于八年的时间。从玛雅人残留至今的文献中发现 177天、354天、502天、679天、856天、1，033天这一串数字。有人认为，这是指35个朔望月的交食周期。有的研究家认为玛雅人采用黄道十三宫，并且已经查明其中几个宫名为：响尾蛇、海龟、蝎子、蝙蝠等。

玛雅历法有阴阳历和阳历两种。玛雅人曾将太阳历刻在石碑上，成为重要天文文物。玛雅人的历日制度有三种。

长纪年历：用累计积日数来表达，分九等，即金（kin）、乌纳尔（uinal）、顿（tun）、卡顿（katun）、白克顿（baktun）、匹克顿（pictun）、卡拉勃顿（calabtun）、金切尔顿（kinchiltun）、阿劳顿（alautun）。1金表示1天，1乌纳尔为20天，1顿为360天，1卡顿为7，200天，1白克顿为144,000天。再以上顺序都是前者的 20倍。一般记日用到五等，这种方法可以叫作积日法。

卓尔金历：即典祀用历日，一年为260天，不分月，顺序用 20个专名。这些专名是：伊克（Ik），阿克巴尔（akbal），干（Kan），契克长（Chicshan），克依米（Cimi），马尼克（Manik），拉马脱（Lamat），模卢克（Muluc），喔克（Oc），丘恩（Chuen），哀勃（Eb），本（Ben），伊克司（Ix），门（Men），克依勃（Cib），卡棚（Caban），哀迟那勃（Ezz'nab），考阿克（Cauac），阿哈乌（ahau），伊米克司（Imix）。然后以1到13顺序和这 20个专名循环相配，如，1伊克，2阿克巴尔，3干……，13伊克司，1门，2克依勃，……7伊米克司，8伊克，9阿克巴尔……。这样一共 260个循环一周。这种纪日法同我国的干支纪日极为相像。

太阳历：一般民用历法。一年为19个月。第1至18月每月20天，第19月为5天，共365天。玛雅历的历元（积日为0、0、0、0、0）是：4阿哈乌；8科姆呼。4阿哈乌是卓金历日周中的日子顺序数，它应是13的倍数加4，20的倍数加19，即第199天。。。

类似的抽象特征在奥尔梅克的祭坛和石碑柱上都有发现，有时后者会有一个拱门或壁龛，暗指美洲豹摆着防御架势时的血盆大口。此外，还有一种在玛雅天文学中被哈奇视为天鹅座象征的“十字绷带”似的符号，会出现在这些美洲虎雕塑的眼睛附近，或着是额头、胸前等位置。

哈奇指出，在玛雅艺术中被用来表示天文观测的符号，通常出现在神庙门廊上的一组类似于十字架的符号，或者是一个透过十字架瞭望的人头，甚至是一个凹槽中的眼睛。所有这些符号，极有可能来源于用天鹅座确定太阳历法中与时间相关的事件以及正北方的行为，后者在制定建筑物朝向方面具有极其重要的作用。这些美洲虎象征变身为猫科动物的萨满的形象，也象征能够使其作为宇宙时间报时者的星座发生运动的的天国智慧。

在不止一个奥尔梅克浮雕上，这种“十字绷带”符号都是作为一个人头蛇身怪的眼睛而出现。其存在暗示在某个时期，天鹅座的恒星可能成为一个超级星座的一部分，而这个超级星座的形象很可能就是蛇，或者蛇形的鸟，这其中还包括了天龙座的恒星。哈奇发现，天龙座与玛雅的时间记录之间有着相当紧密的联系，就像奥尔梅克时间记录与大熊星座和天龙座一样。

这个结论来自一项对玛雅文献《马德里手稿》的严谨调查，通过研究十字绷带符号的形象与出现在一连串页码角落上的蛇的位置之间的关系，哈奇确定，这正是天鹅座的萨德尔与天龙座恒星之间的“合作”关系的象征。它们在午夜穿越当地子午线中天那一天，标志着玛雅太阳历法中的转折点。玛雅人依此将一年等分为三个季节，两个为122天，另一个为121天，并在每一个闰年加入额外的一天。依据这些情况得出最后的结论：十字符号与天鹅座运动之间的诸多联系不只是巧合。正确地分析这种联系，玛雅人都对这个特定的星座（或恒星）有着极深的兴趣。

由此，萨德尔（或天鹅座）在玛雅天文学中被视为最主要的时间记录者，同时还能在一定程度上解释在玛雅世界之树顶端发现的“天鸟”，这棵树被称为哇卡成（Wakah-Chan，银河系中心），或者“擎天树”（Raised-Up Sky）。

和世界其它相似的宇宙神话所说的一样，玛雅的“世界之树”象征着宇宙轴线，夜空的转折点。它植根于西保巴（Xibalba，玛雅的冥界），树枝伸展在地球的中部，顶端的枝桠则在天国中展开。如今这棵树在玛雅宗教习俗和信仰中依然是一个非常重要的符号，常被描绘成十字形符号，与基督受难像的十字架极为相似。在墨西哥尤卡坦半岛上的传统神坛上，至今都能看到。当地人称其为亚克斯切（Yax Che），意为“第一棵（或绿色的）树”。

玛雅宇宙。1993年，美洲学家D·福瑞德尔、L·斯切尔和J·帕克共同发表了《玛雅宇宙：三千年萨满之路》一文，描绘了一幅令人印象深刻的玛雅宇宙图。他们认为，同全世界的文明一样，玛雅文化中的“宇宙树”被视为通过天极而洞穿了“天之心脏”，即“靠近了北部极星”的黑暗区域。加上玛雅艺术中各种关于“世界树”的图画中都有一只蝎子位于底部，所以很明显看出，“世界树”是银河的一种象征。

西班牙殖民者入侵玛雅之后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量；并且在文化上，两个民族也发生了冲击。西班牙人信奉的天主教教义与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。结果，西班牙军队的随军主教迪那戈·德兰达，竟然策划了一次大规模的“焚书式的坑儒”，1562 年他下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛雅祭司全部处以火刑。

西班牙人处死了占玛雅人口一小部分的祭司，就相当于在我国把所有的儒生包括识字的一切人全都处死了。于是，虽然玛雅人一直守着自己的语言、守着自己的信仰和生活方式，直到今天；然而却没有人能看懂自己民族的文字、自己祖先留下的史书。那幸存下来的四本文献分别收藏于欧美不同国家的图书馆或私人手里，只能作为一种古董供人观赏。

玛雅古抄本是玛雅文明的文献，是以玛雅文字写在脱毛榕木的内树皮制成的纸上。这些刻本是由专业抄写员在神明的任命下写成的。

玛雅人于5世纪开始制造自己的纸张，罗马人也是于同时代造纸，但玛雅人的纸张更为耐用及适合书写。这些刻本一般都是以最后存放的城市来命名，留存下来的要以德累斯顿刻本最为重要。

在16世纪西班牙征服尤卡坦时期，就已经有很多玛雅刻本存在，但后来被西班牙征服者及祭司大量销毁。而所有在犹加敦的文献却被迪亚哥·德·兰达（Diego de Landa）主教于1562年7月下令全面销毁。

这些文献，加上一些石刻及碑刻，都是玛雅文明现存的主要书写纪录。不过，它们所记载的肯定较石刻或其他铭刻的更为广泛。于1540年有指在危地马拉高原发现的文献中，记载了玛雅超过800年的历史。巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯（Bartolomé de las Casas）发现了一些玛雅刻本，但却正被僧侣所烧毁。最后被破坏的文献是于1697年在危地马拉的塔亚沙尔被破坏。由于所受到的破坏，很多有关玛雅文明的重要资料都被抹杀了。

德累斯顿刻本现正存放在德国德累斯顿图书馆内。它是有最详细解释的刻本，亦是非常重要的艺术作品。很多部份记德累斯顿刻本中的一页载了各类仪式，其他则有关天文学。这套刻本是一本有39页长纸的书籍，每页都是双面记载。这有可能是在西班牙入侵前写成，后来展转间到了欧洲，并于1739年由德累斯顿图书馆所购下。它的复制品自2007年10月就在危地马拉展览。

这部典籍讨论了众神的宇宙背景，还建立了历法和仪式。《德累斯顿抄本》是一本著名的典籍，之所以叫这个名字，是因为它保存在同名德国城市的一个神秘的图书馆里。皇家图书馆 (Royal Library) 馆长于1739年购得这本书。二次世界大战 (World War II) 末，盟军 (The Allied) 的轰炸毁灭了这座城市，也毁掉了这本书的原稿。今天学者们研究它时，只能使用该书自19世纪以来的副本。

它讲述了曾经存在的三个世界的故事，每个世界都被一场大洪水所毁灭。第一个世界的居民是矮人，或称“修理工”他们从废墟中建起一座座城市。黎明一到，矮人们就变成了石头。第二个世界的居民是“越界者”，这个世界结束的方式和第一个世界一样，第三个世界的居民是玛雅人，也是以同样的方式结束。西班牙人的到来发生在第四个世界，也就是现在的这个世界，它也将被另一场毁灭性的大洪水一扫而空。

他编写了欧洲 (European) 关于玛雅大地 (Mayab) 最好的一部编年史——《尤卡坦纪事》。同时，他在1531年将记录了玛雅人前几个世纪的事迹与辉煌的当地手抄本全都付之一炬。

在玛雅历法中一年固定为365天，并以此来测量各种天文现象。但根据现代天文学的精确测量，一年所需时间应为365.2422天。玛雅的神职人员意识到了他们的历法与真正的太阳运作周期之间存在着偏差，并且用第二序列修订方案开始关注这一累积性的错误。在第六或第七世纪，天文学家兼神职人员研究出了一个纠正偏差的方案，这一方案比格列高里历法的跳跃纪年纠正偏差的方法要稍精确一些，但到1582年，这种方案才被推广开来。

如下表所示：现代天文学中的一年的长度365.2422天，旧的，不精确的儒略历纪年中一年的长度365.2500天，我们现在的，纠正后的公历纪年中一年的长度365.2425天，古代玛雅天文学中一年的长度365.2420天。

玛雅人同时也精确地测算出了月亮运行的周期。根据当代宇航员所作的科学观察，这一周期应该是29.53059 天。既然，在玛雅算术中还没有产生分数，那么神职人员是如何算出天这一复杂的分数的呢？其结果是这样的，就像我们协调我们自己的历法，通过“有跳跃的年份”来使它与真正的天文学周期接近一样。我们连续经过三个每年365 天的年份，紧接着再过一个366 天的年份，比普通年份多出一天。

可以被400 整除的年份就跳跃一年，其他的年份正常，在我们的历法当中每四年就有一次小的补偿，每个世纪又有一次补偿。这一检验与平衡系统使我们的历法与大自然中真实的年份所差无几。

起初，玛雅人似乎尝试使用一种每月30天的历法革新，但很快，他们就发现，实际上每个月的时间要比新历法短。接着，他们又使用了每个月29天的历法，可是又发现月亮旋转的周期比29天要长。当这些事情发生后，他们开始轮流使用29天一月制与30天一月制。

但是，这种更正最终也失败了，尽管那是很长时间以后慢慢发现的。在这种历法中，每两个月的平均长度为29.5 天，但实际上，每个月的时间长度应该是29.53059 天。这种历法来自于一种现实的现象，每个月有天的节余，这些节余下来的时间每2 年汇总为一整天。最后，一个精确的月份历法经历了若干年的尝试与失败终于成形了。

在《德累斯顿古抄本》的第51页与58页，出现了405 个连续的月份，大约32.75年的时间，被分成了69组。每一组一般由六个月构成，但有时只有五个月。。。

《德累斯顿古抄本》的这些页码是一个日食推算表。既然这些月份组合的时间长度都是固定的，那么，在一定的条件下，在地球的某个地方日食也应该是可见的。将时间相对较长的30天的月份插入到连续不断的405 个连续的月份当中去是一项技术难度很高的工作，因为，把这些月份插入到任何一个部位都不可能使节余时间恰好凑成一整天。

有些人可能会问，在没有当代宇航员所使用的现代化工具的古代，玛雅人是如何计算出如此高精密度的天文数据的呢。然而，如果神庙足够高的话，精确度保持在一天以内的一些错误，可以通过明确的改革来纠正。相对于星座的或其他天体的真正意义上的革新来说，这是比较清晰的地平线。在玛雅神庙内部顶端，建有一个木质的十字架形结构。这一结构是当时人们的一个固定观测点，太阳、月亮和其他行星何时从这一观测点升起或落下，被相关人员记录下来作为自然特征的观测结果，当被观测的某一天体升起或落下时向后移动，那么，当它第三次出现这种情况时它就完成了一个循环。

尽管这三个玛雅图示没有任何观测上的意义，但它们是在墨西哥地区发现的。《那塔尔古抄本》中描述的天文台的样子是：在神庙的门廊里是一对十字形的木棒，从这对木棒看过去是一个人的头部。《塞尔顿古抄本》中描述的场景中出现了一只眼睛，藏在一对交叉的木棒形成的V字形的后面，这也是在神庙的门廊里。另外一部墨西哥手稿——《布德莱恩古抄本》，展示了两个交叉木棒中间的一只眼睛，一颗星星正从V字形支架上落下，还有两名观察者。就是用这些简单的工具，玛雅人可能也预测出了日月食和太阳的起落及清晨和傍晚将会出现的星辰。

金星是古代玛雅天文学家重点观测的行星之一。对于金星，玛雅人似乎有两种称呼：Noh ek，也就是伟大的星和xux ek，也就是暴躁的星。兰达曾经提到过金星，他认为它是启明星，但没有为它起名字：“他们用响尾蛇和龟作为夜间的向导，用以推算清晨星星升起的时间。”

金星的一个运行周期是大约583.920 天。每个大的循环包括五个连续的过程——每个过程大约580 天，587 天，583 天，583 天和587 天。但任意五个循环的平均数都接近于583.920 天。玛雅人认为，每个过程都是584 天，但他们知道，这个数值有点儿太高了。

金星的每个旋转周期分为四个阶段：（1）在作为一种较低级的连接之后，金星作为启明星出现在空中的时间大约为240 天；（2）在更高级的连接中，金星将消失90天。（3）之后，金星将在傍晚时分出现在天际，这一时期将持续240 天。（4）在最后的结合期中，金星将再次消失14天。

玛雅的天文学家兼神职人员们武断地为金星的这四个阶段分配了稍有不同的价值取向，尽管在金星的整个运行过程还是相同的，时间也保持在584 天。根据玛雅天文学家的说法，金星有236 天作为启明星升起；在超级连接中将消失90天；又有250 天傍晚才会升起；然后在低级连接后消失8 天——总共584 天。这一划分说明，金星运转的这四个阶段被武断地与月亮的运行联系起来了。

把584 天作为金星的一个循环期限未免有些过长。玛雅的神职人员们已经意识到了这一错误，他们知道每584 天，这一循环就会产生0.08 天的偏差，他们甚至还知道如何去纠正这一偏差。玛雅人的一个重要的祭祀时期是一个包括金星的五个循环的时间段（5 乘584 =2920天）。他们还计算出了这一时期相当于八个他们的普通纪年的长度（8乘365 天等于2920天）。这一巧合对玛雅人十分有用。它将八个太阳年与五个金星年结合在一起，并且应用一种很方便的阶段来更正金星历法，原来的金星历法比实际的金星年每（八个普通年）慢0.4 天。

根据《德累斯顿古抄本》记载，金星历法是真正的三个不同的历法，每一个都包含了行星的65个运行周期。每个金星年相当于104个普通年，但在第一个与第二个，第三个与第四个之间不存在重叠部分。这些更正插入到各个点之中，在这一基础之上，金星年每年584天的历法被广泛地应用于金星的各种测算之中。到第一种历法的第57个金星—太阳年时期，这种偏差已经累积达到了8天。把这一周期向回推溯8天，另一个周期的第一天就开始了。根据第二种历法，到第61个金星—太阳年的时候，这种偏差累积达到4天。按照第二种历法，向回推移4 天时间，第三个时期的零点又开始了。使用这种历法纪年，金星太阳体系时期在384年的时间里与行星的运转相协调，直到最终错误累积到达了一定程度，使这种纪年法最终被废了。

除了德累斯顿古抄本，现今世界上还有一些其它抄本。

马德里刻本的手工虽然较差，但却是由8个抄写员写成，内容比德累斯顿刻本更为多样。它是由荷南·科尔蒂斯（Hernán Cortés）送回西班牙，而现正存放在马德里的美洲博物馆内。它共有112页，曾经分为两个独立部份，并于1888年重组。马德里刻本是于蒂卡尔发现，那里是1697年最后征服的玛雅城市。

巴黎刻本内记述了盾及卡盾的预言（详细参看玛雅历），以及玛雅天文，集两者制成了方士秘录。巴黎刻本最先于1832年在巴黎法国国家图书馆出现，3年后伦巴底艺术家Agostino Aglio为金世葆勋爵造了一个复本。这个复本的原稿已经遗失，只有一些复印本留在芝加哥的纽波瑞图书馆。

1859年法国东方学者莱昂·戴罗斯尼（León de Rosny）在法国国家图书馆炉角发现了一篮旧文献，这篮文献已被抛弃及被人所遗忘。他在这篮文献中却发现了巴黎刻本，故巴黎刻本的状况较差。戴罗斯尼是因在文献上见到Pérez一字而发现巴黎刻本，故将之命名为Codex Peresianus，但一般都称呼它为巴黎刻本。

虽然其他的三个刻本都是在19世纪出现，但格罗里刻本却要到1970年代才出现。这个玛雅刻本是在洞穴中发现，但就其可信性则被受质疑。这个刻本是只有11页的碎片，现正存放在墨西哥的博物馆内，并不公开展览。每页都较其他刻本小资料，并且都是显示了一个向左望的英雄或神祇。每页最顶处有一个数字，而左排则有相信是日子的列表。

其他玛雅刻本

由于玛雅刻本较为稀有及重要，故任何有关发现玛雅刻本的消息都被受关注。在墓穴的考古挖掘发现了一些方形泥块，这正是刻本的遗迹，但所有有机物都已被侵蚀。已知最古老的刻本都是在危地马拉的瓦哈克通、基切的拉巴、伯利兹的阿顿哈及洪都拉斯的科潘发现用来殓葬的祭物。6个的刻本可以追溯至古典时期早期及后期，并后古典时期初期。不过这些刻本因压力及湿度的改变，有机底层全被消去，刻本都不能开启，或是非常细小的薄层，没法看得到其内容。

由20世纪开始，出现了不同的伪造刻本。当格罗里刻本出现时，有很多著名的玛雅学者都认为它是精美的伪造品。纵然有更多的证据证明其真实性，但仍有很多学者质疑这是否伪造品。

数据来源：玛雅文明消失之谜，我国百科网，学术论文，百度谷歌公开内容；天文学名词审定委员会；天文学名词工作的27年，2010 我国科学院编译出版委员会名词室编订者；天文学名词《 科学出版社 》 ， 1959 李竞，余恒，崔辰州.英汉天文学名词《 我国科学技术出版社 》2015，崔辰州，余恒，卞毓麟. 《天文学名词》数据库新版网站设计与实现． 《 CNKI 》 ， 2011 卞毓麟.汉语天文学名词的内涵及其注释． 《 我国科技术语 》 2002。。。