栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
——曹植•《蝉赋》
蝉鸣时节
提示着盛夏已然来临
中国儒释道的融合，可在蝉身上窥得一斑。唐代虞世南有诗云：“垂緌饮清露，流响出疏桐。”在古人看来，蝉的习性是“饮而不食”，文人们常以此自喻性情高洁，而道释两家常以此指代不沾烟火。
蝉从卵蜕变成长翅的成虫，短则二三年，长则十几年，是一段既漫长又历尽艰辛的生命历程，过程中的形态变化，可谓脱胎换骨。因此从古至今，蝉被看作是具有精神意义的昆虫，蝉纹被广泛用于佛像冠上，以及祭祀用的青铜器和玉器上。
成语“金蝉脱壳”一指事物发生根本性的变化，金蝉，源自于道家术语，指药石经火炉淬炼三百年方能成丹。《西游记》中唐僧别号“金蝉子”，隐喻着唐僧要经历九九八十一难才能修成正果。
而民间将蝉称作“知了”，虽是模拟蝉鸣，然寓意却并不简单：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。蝉与禅谐音，也妙在以小虫之身，蕴着如此浅显而又如此深奥的禅机。
蝉与夏共进退，蝉鸣既始，九华山禅意渐浓。
夏天，草木、虫蚁生长繁殖旺盛，因恐外出时误蹈、伤害生灵，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为结夏安居。
而夏天也正是最考验修行意志的时候，由热而生躁动，由热而生嗔慢，让正常的生活活动都难以进行。“蝉噪林逾静”，正是这一点禅机，指引着众生喧哗中的一心归处。
就像作家简媜说得那般：“一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来，有一种“何处惹尘埃”的了悟。”
蝉与禅，皆是一种美，古人常用“薄如蝉翼”形容丝织品，这是中国人引以为傲的极致工艺美学；而古代禅师追求至善至美的生活方式，茶、香、花、琴、庭院、用品等，无一不注入禅意禅艺，启发着人们对生命意义的探寻。
蝉与禅，右边都是“单”字，透着孤独的意味。而唯有自处时，才能发现自然的旷阔，身心的自由，发现自己对这个世界由衷的赞美，就像蝉对于夏天高歌的一般。
在九华山的声声蝉鸣中
体会到丰富且安静
不会在躁动中焦虑迷茫
也不会在浮华里挣扎追逐
一声蝉
一生禅
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