《富春山居图》是中国十大传世名画之一。根据画上的题跋，我们知道它是作者黄公望画来赠与道友无用师的。
黄公望《富春山居图》（局部）
位于长卷末尾的黄公望题跋
它是如何成为十大名画的呢？
万历四十八年（1620年）董其昌将此画抵押给曾任刑部主事的宜兴人吴正志（字之矩）。至此，这幅传世名作多舛、传奇的流传经历才刚刚开始......
烧成两半
吴正志年轻时曾参与东林党，他与董其昌、高攀龙等都是同年中的进士，后来因为疏劾大臣被罢官。
吴正志被罢官回归故里后，建园林，修别墅，以诗文自娱，收藏也是他的一大爱好。董其昌将《富春山居图》抵押给吴正志据说得到了一千两金子，可见吴家家底之厚。
因为《富春山居图》长卷是由七张纸拼接而成的，所以吴正志在得到此画后，在每张纸的拼接处都盖了骑缝章。
黄公望《富春山居图》（局部）
图中钤印“吴之矩”即为吴正志的骑缝章
吴正志去世后，将他的园林宅邸、古玩书画一并留给了小儿子吴洪裕。作为“富二代”兼“官二代”的吴洪裕从此过上了无忧无虑的逍遥日子。
在他爸留给他的这些宝贝中，吴洪裕最爱的就是《富春山居图》和王羲之七世孙智永和尚写的《千字文》。
智永楷书《千字文》（局部）
特别对《富春山居图》，更是爱护有加，为此还特意将他在宜兴城里的豪宅庭院“云起楼”中的一幢房子改名叫“富春轩”，专门用来存放《富春山居图》。
就这样过了近三十年，晚年弥留之际的吴洪裕竟然想效仿唐太宗以王羲之的《兰亭序》陪葬，用《富春山居图》和《千字文》为自己殉葬。
吴洪裕的家人们不敢违抗，头天先将《千字文》焚毁，就在第二天开始烧《富春山居图》的时候，人群里冲出来一个人，这个人就是吴洪裕的侄子吴静庵，他赶忙把《富春山居图》从火盆里救出。可惜画首第一张纸还是被烧毁了大半。
黄公望《富春山居图》（局部）
可见第一张纸剩下部分比未经火焚的第二张纸短了大半
为了掩盖被火烧过的痕迹，吴静庵找当时的古董商吴其贞修复，裁掉了第一张纸被烧毁的部分，从此《富春山居图》分为一长一短的两幅。同时还把原本董其昌在卷尾的题跋移到长卷的卷首，更好的掩盖火痕。
黄公望《富春山居图》（局部）
重新装裱时移到卷首的董其昌题跋
长的这一幅由于画上有黄公望给无用师的题跋，所以也叫《无用师卷》，短的就叫《剩山图》。
但吊诡的是，吴静庵在叔父吴洪裕去世的第二年，就将重新装裱的两幅画重金卖给了他人。可见吴静庵于火中救画的壮举，其目的可能并非完全出于保护这幅大作，其中也有谋财的考虑。
而吴洪裕在临终前之所以执意要焚画殉葬，正是恐怕此画落入他人之手，再起争端。
黄公望《剩山图》（局部）
不管怎样，《富春山居图》最终还是基本得以保存了。
历经火殉一事，《富春山居图》不仅名声大振，更是充满了传奇色彩。成为此后许多书画名家临摹的范本。为了谋利，制假者也用尽各种手段，制作出不少高仿版本。
再逃一劫
到了清乾隆时期，由于乾隆十分推崇清初四家的绘画，而清初四家学的就是黄公望，所以乾隆也十分偏爱黄公望。
乾隆十年（1745年），宫里收进了一件“《富春山居图》”，乾隆见到后欣喜若狂，认定这就是黄公望的真迹，于是欣喜之余还在画上题写了五十多段赞赏此画的诗文。
那些对此画真伪心存疑虑的大臣见皇帝如此欢喜，也只好苟同。
被乾隆鉴定为黄公望真迹的
子明本《富春山居图》（局部）
第二年，大学士傅恒又推荐给乾隆一版《富春山居图》，宫里以两千两黄金收下此画。
乾隆在看到这一版《富春山居图》后，发现糟了。因为明显这一幅的水平要更高，画面透露出的苍莽、平淡和洒脱之意，特别符合黄公望在画这幅画时的心境。而且这幅画的卷首和卷末分别有董其昌和沈周的题跋。
卷末沈周的题跋
考虑到自己是帝王的威严，所以他依旧认定这幅《富春山居图》是赝品。
而这幅《富春山居图》正是《无用师卷》。这样一来《无用师卷》反倒逃过了被乾隆到处题跋的噩运，保存了它原来的面貌。
上图为黄公望《富春山居图》
下图为子明本《富春山居图》
乾隆的题诗几乎占据了画面所有的空白
也正因为乾隆的这一鉴定结果，清末溥仪在逊位期间没有把这幅《富春山居图》偷运出宫。至今收藏在台北故宫博物院。
1956年，近代书画大家吴湖帆也将他收藏的《富春山居图》短幅——《剩山图》——捐赠给浙江省博物馆，保存至今。
2011年，“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”在台北故宫博物院开幕，时隔360年，《无用师卷》和《剩山图》首次合璧，关于《富春山居图》的传奇还在继续......
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