都知道唐朝高僧玄奘，未必知晋朝高僧法显，法显其实是玄奘的偶像

拜吴承恩的神魔小说《西游记》所赐，唐朝高僧玄奘成了个妇孺皆知的名人。

不过，很多人对唐朝高僧玄奘的了解，也只停留在去西天取经，拥有孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟的层面上，甚至可能还不知唐僧玄奘姓甚名谁。

所以特此在这儿简略介绍一下。

玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任北魏上党太守；祖父陈康，为北齐国子博士，食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，做过隋朝的县官——玄奘出生于隋朝仁寿二年（602年），注意，他的母亲可不是《西游记》里面说的唐朝开国功臣殷开山的女儿殷小姐喔，当然，小名江流儿也是《西游记》瞎编的。

玄奘本名陈祎，隋大业八年（612年），在东都洛阳净土寺出家，法名就叫“玄奘”，当时，年仅十岁。

玄奘聪明伶俐，悟性极高，先是跟景法学《涅槃经》，后从严法学《摄大乘论》，精通佛教的经、律、论三藏，故获名号：“三藏法师”。

三藏法师在佛学世界里敬佛、敬如来；在现实人生中独敬法显大师。

法显大师是晋朝高僧，是中国第一个越过葱岭，从天竺取回大量梵本佛经的人。

玄奘能够拥有不平凡的一生，就是去天竺取经；而他去天竺取经，却是受法显事迹的启发、激励和鼓舞。

在《大慈恩寺三藏法师传》一书中，玄奘坦承：“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法，导利群生，岂使高迹无追，清风绝后？大丈夫会当继之！”

即玄奘发愿西行，就是要继承法显的足迹、效法法显的行为。

玄奘的一生是伟大的，但通过玄奘的自述，我们应该知道，法显的一生更伟大！

唐代另一个高僧义净，也是继玄奘之后的伟大西行者，他是这样比较法显与玄奘的成就的：“观夫自古神州之地，轻生殉法之宾，显法师则创辟荒途，玄奘师及中开王路。”

即法显是西行求法的开创者；玄奘是西行求法的发扬者。

一个开创，一个发扬，哪个更高，一目了然。

另外，玄奘是在二十六岁的青春年华迈开西行脚步的，而法显西行之年，已经六十有五。

玄奘西行经历无疑是艰辛险恶的，但法显之行，在艰辛险恶之上，又多出几分精彩。

下面，我们来说是法显西行的故事。

法显出生于东晋咸和九年（334年），并州上党郡襄垣县（当时属于后赵）人，本姓龚，没有俗家名字——他的佛缘比玄奘还深，三岁时就被父母度为沙弥，送到了宝峰寺当了小和尚，送的时候，连名字都没想好。

就因为三岁投身佛门，法显对佛教信仰之心非常虔诚，修行极为严谨，有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。

随着对佛法修学的深入，法显越来越迫切地感到，国内拥有的佛经已赶不上佛教发展的需求，而且，许多律藏残缺，使佛教已偏离正道，在往一条歪路发展了。

法显于是立志要往西方求取新经。

到东晋隆安三年（399年），已经六十五岁的法显深感时不我待，去日无多，毅然决然地同慧景、道整、慧应、慧嵬四位师弟一起，从长安出发，向西前行，开始了艰苦卓绝的长途跋涉。

在张掖（今甘肃张掖），他们遇到上智严、慧简、僧绍、宝云、僧景、慧达六人。

这六人，都是志同道合者，于是结伴继续西行。

过了敦煌（今甘肃敦煌），出了阳关，就是让人闻风丧胆的“沙河”（即白龙堆大沙漠）了。

沙河气候干燥，酷热难当，当大股热风流沙扑来，行人常常被活埋丧命，即使小股热风流沙袭击，也可灼伤肌肤。

法显后来在他的《佛国记》中记录这一段，犹自心惊，称：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”

不过，心中有大爱，他们无惧无畏，抱着朝圣取经的神圣使命，勇往直前，甩开两条腿，咬紧牙关，走了十七个昼夜，行程一千五百里，硬是闯出了这片充满着死亡气息的大沙漠，进入了西域诸国中的鄯善国（今新疆若羌），尔后又进入了茑夷国（今新疆焉耆）。

茑夷国国民信奉的是佛教中的小乘教，视法显一行的大乘教为异端邪说，很不友好。

法显等人在茑夷国受尽白眼，忍饥受寒，非常狼狈。

智严、慧简、慧嵬三人实在受不了，声称是要往高昌（新疆吐鲁番）筹措行资，脱离了队伍；僧绍则是受了一个西域僧人的蛊惑，改变了信仰，转投入小乘教，跟该僧人去了罽宾（在今克什米尔）。

剩下法显等七人，互相对望了望，苦笑了笑，抬头看天，继续鼓起勇气，一路向西，准备横穿塔克拉玛干沙漠。

如果说前面的沙河是个人间地狱，那么，这个塔克拉玛干沙漠就是人间炼狱。

热风、流沙、缺水、干旱……样样苦难不比沙河少，面因为其沙漠面积太大，无任何植被，造成昼夜温差极大——白天太阳高挂的时候，如同高温酷暑，火烧油煎；而到晚上太阳西沉，又如极地冰冷，感觉身上的血都要冻僵。

法显后来心有余悸地说：“行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。”

在沙漠中兜兜转转，一共行走了一个月零五天，才走出了这片让人绝望的死亡之地。

法显七人回首那一望无垠的茫茫黄沙，泪流满面，稽首号佛，连连高呼：“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”

他们在西域佛教大中心于阗国（今新疆和田）观看了佛教“行像”仪式，停留了三个月，养足精神，积蓄能量，临行前，再吃得肚子圆圆的，然后迈步前进，穿过子合国，翻过葱岭，渡过新头河，到达那竭国。

在那竭国，慧景患上了重病。

没奈何，慧达、道整负责留下来照顾他，法显则和慧应、宝云、僧景继续上路。

法显四人经过宿呵多国、犍陀卫国，到达了弗楼沙国（今巴基斯坦白沙瓦）。

弗楼沙国是北天竺的佛教中心。

宝云和僧景到了这里，已经很满足了，认为这就是目的地了，不再愿意西行了。他们在这里了参访了佛迹以后，求取了一些经卷，兴冲冲地打道回国了。

慧应倒是愿意陪法显继续西行，但他的阳寿已尽，大限已到，在这里的佛钵寺病逝了。

没奈何，法显料理了慧应的后事，独自返回那竭国，与道整等人会合，

找到道整后才得知，慧达已经一个人去了弗楼沙国，而慧景的病也已经好了。

于是，法显与慧景、道整三人重整旗鼓，一起南度小雪山（即阿富汗的苏纳曼山）。

小雪山长年积雪，奇寒无比。

三人爬到山的北阴，大病新愈的慧景体质虚弱，经受不起寒流的袭击，被活生生地冻死了。

法显抚尸痛哭，说：“大愿未了，你却中途而逝，奈何奈何！”

这么着，取经队伍由出发时的十一人变成了两人。

这两人互相扶持、相依为命，连爬带滚地翻过了小雪山，到达罗夷国。

在达罗夷国，两人互击掌心，说好了一生一世再也不分离。

然后，一起沐风栉雨，走过跋那国、新头河、达毗荼国、摩头罗国、蒲那河，进入了中天竺境。

他们尽情地周游中天竺，从春到夏，从秋到冬，许多佛教故迹都出现了他们成双成对的身影。

晋元兴三年（404年），这对身影游到了拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍。

传说，这是释迦牟尼传法时间最长的宝地，因此，也被奉为佛教的发祥地。

法显与道整就像初入大观园的刘姥姥，惊奇地打量这里的一切。

而让他们万万没有想到的是，这里的僧人听说他们是来自万里之外的东土，不由得嘴唇哆嗦，顶礼膜拜，视为圣僧下凡。

法显两人还到释迦牟尼的出生地迦维罗卫城美美地游览了一番，可惜当时没有手机，不能拍照片，也不能发朋友圈。

法显能做的，就是把此行的见闻如实记录在自己的大作《佛国记》中，希望全世界的人都能读到。

晋义熙元年（405年），两人到达了佛教最为兴盛的达摩竭提国巴连弗邑。

法显认为，此地僧人的梵语最为纯正，建议住下来，用心向他们学习梵书梵语，抄写经律。

道整举双手同意。

他们在这里一住就是三年。

法显收集到了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等佛教经典。

道整虽然什么也没收集到，但他已深深地爱上了这里，决定以这里为自己的最后归宿，正式向法显宣布分手。

法显的愿望是要将西天戒律带回祖国，两人道不同不相为谋，说好的天荒地老成为了昨日云烟，法显挥手道别，潇洒转身，像《大话西游》里的至尊宝一样，一个人迈开大步继续前行。

法显孤伶伶的一个人东游西荡，就像一个孤魂野鬼，他游遍了南天竺和东天竺，又在恒河三角洲的多摩梨帝国（印度泰姆鲁克）写经画佛像，逗留了两年。

东晋义熙五年（409年）年底，法显恋恋不舍地离开多摩梨，搭乘商舶，渡过孟加拉湾，到达了狮子国（今斯里兰卡）。

在狮子国住在王城的无畏山精舍，法显大有斩获——他求得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。

细细看起来，法显已经在异城飘荡了十二年了。

但是，还不能就此而回，因为，还有北天竺在等着自己去游荡呢。

法显游北天竺所到的第一个国家是陀历，相当于今克什米尔西北部的达丽尔；接着到了乌苌国，其故址在今巴基斯坦北部斯瓦脱河流域；再到宿呵多国，相当于今斯瓦脱河两岸地区。

宿呵多国内有一个地方，传说是如来佛割肉贸鸽处，信徒起有高塔纪念，他们说，您爱信不信。

法显当然信，他在那儿盘桓了好些天。

游呀游，法显就像一条在水里游来游去的鱼，游过了犍陀卫国（故地在今斯瓦脱河注入喀布尔河附近地带）、再游过了竺刹尸罗国（今巴基斯坦北部拉瓦尔品第西北的沙汉台里地区）……总算是结束了印度之行。

东晋义熙七年（411年）八月，法显搭乘上商人的大舶，循海东归，在大海中饱经风暴，九死一生，终于在东晋义熙八年（412年）七月十四日踏上了青州长广郡（山东即墨）的土地。

青州长广郡太守李嶷听说法显从海外取经归来，立即亲自赶到海边迎接。

法显六十五岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。

在山东半岛登陆后，法显旋即经彭城、京口（江苏镇江），抵达建康（今南京）。

不用说，法显的最大功绩就是取经和翻译。他携归和翻译佛经有多种，这里就不一一赘述。

而实际上，他所写的《佛国记》对于世界的影响却远远超过了他的翻译对于中国的影响，现在世界上有多种外文译本。

最搞笑的是，印度古代缺少真正的史籍，印度人要研究古代历史，必须乞求中国古代典籍，其中比如法显的《佛国记》、玄奘的《大唐西域记》和义净的《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》等等。但《佛国记》的分量最重。

印度的史学家坦承：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度历史是不可能的。”

法显回国后，在先在建康道场寺住了五年，后又转到荆州（湖北江陵）辛寺，元熙二年（420年）圆寂于此，时年八十六岁，善哉，善哉。