《周礼》缺乏尚武基因吗？活祭显示血腥，世袭才是周礼失败的根本

周礼，全文45000余字，原名《周官》，西汉末年刘歆将它改名为《周礼》。这是一部记述政治制度的书，由战国时期的儒者以周王室及春秋各国的官制为基础，并根据儒家的政治理论，设计了一套理想化的制度作为全书内容。

周礼所确立的全部规范和制度中,始终贯串着下述原则，即“亲亲也，尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也”。我们都有逻辑思维，扬善的反面一定是惩恶，惩恶的血腥和暴力要多狠有多狠。周礼中的祭祀场景有活祭。活祭的作用在于突出祭祀场景的血腥和残酷，产生巨大的震慑作用。现在有句话，生活要有仪式感，实际上，这是呼吁大家在特定的节日通过仪式多一些雄性激素分泌出来，不是简单的吃吃喝喝。

舌战群儒

中华民族本来就是个农耕民族，固然自保时会拼命，有利润会独吞不分享。这是农民意识。而像蒙古、普鲁士那样的尚武精神是难有的。

“亲亲”指必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；子弟必须孝顺父兄，小宗必须服从大宗；分封和任命官吏必须“任人唯亲”，使亲者贵、疏者贱，并按嫡长继承制代代世袭下去。请思考，历史长河中，废长立幼这种违背周礼的代价是不是很血腥？

“尊尊”指下级必须尊敬和服从上级、特别是作为天下大宗的天子和一国宗主的国君；严格上下等级秩序，不得僭越，不许犯上作乱。请思考，以小犯上的后果是什么？

“长长”指小辈必须敬重长辈。

“男女有别”指男尊女卑、“男女授受不亲”和同姓不婚。

其中最基本的是“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”是宗法原则，“尊尊”是等级原则。“亲亲父为首”,旨在维护家长制；“尊尊君为首”,旨在维护君主制。二者都是为巩固宗法等级制服务的。从这两个基本原则出发，周礼在伦理道德上特别强调孝和忠。在当时的宗法等级制度下，“亲”和“尊”往往二位一体,因此孝和忠也往往两相结合:子弟孝顺父兄、小宗服从大宗，也就是下级忠于上级。

《周礼》记载的五礼具体是指哪五个方面？

五礼指的是：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。古代五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。

吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容：祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。祭人鬼：祭先王、先祖；祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；之礼；贺庆之礼。

宾礼：宾礼是接待宾客之礼。

军礼：礼是师旅操演、征伐之礼。

凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以礼哀围败；以恤礼哀寇乱。

中国礼仪在中国文化中起着“准法津”的作用。

其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。中国历代都非常推崇周礼，以至于周礼影响了中国历史三千年，其中的奥妙耐人寻味。总的来说，周礼使得中华民族多了懦弱，少了尚武。

周王朝的控制力随着疆域面积扩大而势弱，很多封国封在边疆一带为周朝守卫边疆的，但没想到后来总部反倒被反噬了。

比如封在边角的齐国、晋国、楚国、秦国，因为开疆扩土实力都变得很大，最后秦国还把周王室给灭了。

秦国最离谱了，开始被封在甘肃南部天水那一带给周王室养马。那一带周边全是西戎部落，搞得秦国整天打打杀杀，天天都担惊受怕，说不定哪天就被灭族了。但后来发生了一件大事，周幽王不是烽火戏诸侯嘛，宠幸褒姒，把太子姬宜臼废了，立了褒姒的儿子当太子。结果前太子姬宜臼的姥爷火了，联合犬戎把周幽王杀死了，犬戎还把周朝的都城镐京给平了。姬宜臼即位之后就是周平王啦。平王见王都破败，周边犬戎还老是来回溜达，就打算迁都洛邑，也就是洛阳，那边亲戚多，比较安全。

这时候就不得不佩服秦襄公的眼力见了，亲自护送平王东迁，被平王正式封为诸侯，终于可以跟东方大国平起平坐了，关键是平王把关中留给了秦国。秦国经过几代人的艰苦努力，称霸西戎，占领了关中，成为一代大国。

好了，回归正题，依据周礼，周王的权力结构都是世卿世禄制，也就是世袭，世世代代，父死子继。按照等级可以分成天子——诸侯——卿大夫——士——庶民。这种世袭遵循严格的宗法制，即世袭只能传给嫡长子，之下的次子，三子等等只能自降等级，比如天子之位传给嫡长子，那么二子、三子就只能成为诸侯了。同样，诸侯的位子传给长子，其他儿子降为卿大夫一级，同理卿大夫再降为士，士之后就只能成为庶民了。庶民就是平民，普通老百姓，没啥权力。几代人之后，和平太久了，贵族皇叔刘备没落卖草鞋了。

刘备卖草鞋