题：红楼梦中男女的不同，指的并非是宝黛之分，而是钗黛之别。
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》一篇故事，书中所记何事，又因何而撰是书哉?作者开篇就作了自诉，一则“罪己”，曰“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成”，一则为闺阁昭传。正所谓：
“忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”
《红楼梦》故事里，作者对于男女之间的区别对待，从贾府和甄府宝玉口中可知，女儿皆是好的，比菩萨还好;男子皆是不好的，污浊不堪的。然而，脂砚斋批语却对男女之别做出了醒目的评价。
蒙侧批：何非梦幻，何不通灵?作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。蒙侧批：因为传他，并可传我。
也就是说，这一篇故事，石兄看似自我否定，然而，他与闺阁女儿，原是一体，是警幻仙姑口中，为闺阁增光者，更有甚者，怡红公子原是诸艳之冠，即十二女子之冠首者，并非林黛玉与薛宝钗，而是贾宝玉。
看官听说，宝二爷原是女孩儿一般尊贵的品性，贾宝玉的性情，与女孩儿无异，贾母对王夫人的一番回应，便是作者借以暗示宝玉原是女儿身。
“别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”
《红楼梦》故事里，贾宝玉不听劝，贾母这样一双慧眼，却说“都是应该的”，可知贾宝玉厌恶举业一道，乃至于重女轻男，各种怪癖，都是作者赋予其高洁人品的必然，并非不肖子弟形象。
换句话说，红楼之中，作者笔下，确实有男女之别，只不过，指的并非是贾宝玉和林黛玉的不同，而是薛宝钗和林黛玉的差别，就如贾宝玉一向言语所指。
或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德!”
看官听说，作者何等见解?宝二爷何等心思?贾宝玉每每甘心为诸丫鬟充役，是因为丫鬟亦是女孩儿，是作者笔下歌颂的“忠义”，是最高洁的灵魂。在贾宝玉心中口中眼中，薛宝钗都与男人无异，而林黛玉正好相反。
宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”
应酬世务，仕途经济的学问，都是国贼禄鬼之流的营生，而因小巧玩物上撮合的才子佳人书，意指金玉良缘，谁知宝黛之间，原是二位一体的儿女真情?
红楼一梦，作者写男女之别，其实是写清明之别，所以，林黛玉倒不与薛宝钗一样，反倒是和贾宝玉一样，这才是作者春秋笔墨真正的用意所在。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》
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