古人描绘龙的形象是腾飞在天上,起伏盘旋,见首不见尾,变化莫测的。而有生气的山脉就像龙一样起伏前行,山峰一起一伏,像龙在天上腾飞时的样子,故古代的地理师傅就把山脉形象的称为龙脉。
生气在山脉间行走,就有汇聚的地方,或者称为出口,这个出口就是龙穴。阴宅堪舆的核心内容,就是寻龙点穴,找到生气汇聚处,“葬者,乘生气也。”龙穴不得生气是假穴,不可取用。
根据地形的差异,龙脉有三种情况,山龙、平岗龙和平洋龙。
山龙,是指高山的龙脉,大多山势高峻,气势巍峨。平岗龙和平洋龙都是从山龙发源而来,再落到低处的。
平岗龙,比山龙矮,大多在地势低矮的地方,由连绵的土坡形成。平岗龙也会结大地,有山龙落到低平之处结穴,煞气脱卸,发福力量很大。
平洋龙,平洋是平原的意思,平原少有山脉起伏,四处都平坦,但是也有龙脉。平洋龙在地面上一般只起数寸,难以辨别,如草蛇灰线,隐隐隆隆。
龙脉在大地上行走,爪牙分布,会延伸出很多枝脚,如同大树开枝散叶一般,龙脉也像树一样,有干龙和枝龙。
干龙,就是龙脉的主体,如大树的树干一样。枝龙是从干龙身上分出去的,就像树枝之于树干。干龙较大,枝龙较小,干龙前行,左右往往有大江大河护送;枝龙前行,也会有小溪小河护送。
龙脉从祖山发源而来,一路行走,会跌顿起无数的山峰,到将要结穴之时,会先起高大特异的山峰作为少祖山,然后自少祖山下去几节山峰,起父母山和穴山,结作龙穴。
龙脉在行走的时候,山峰与山峰之间会有跌断的地方,是龙脉的过峡。过峡是龙脉脱去煞气,也是龙脉生气收敛聚泄的地方,若是没有过峡脱卸,则为凶假之龙,龙脉僵直。
龙美则峡美,龙真则峡真。龙脉过峡喜欢正脉过峡,气清而纯;不喜欢偏脉过峡,气杂而浊。喜过峡处近而窄,不喜过峡处远而宽,过峡远则气缓而不来,过峡宽则气散而不聚,过峡近说明气旺力大,过峡窄说明气紧力厚。
未论千里来龙,先看到头融结的形势。也就是看龙脉入首的情形,主要是穴后至入首这段山峰是否形吉。如果灵活栖闪、头面端正、星峰秀丽等,为吉。
此外,还需要格龙看理气的情况,格龙是格入首龙,用罗盘检测来龙入首在何方。站在穴星后来龙过峡转折处,向穴星方向看,一般寻找穴星后起顶的山峰,用罗盘上七十二穿山龙来格,对着视野内山峰的最高点,看其处何字上,格定为某龙。
神话传说中的龙贵在变化起伏,堪舆中的龙脉同样贵在变化。如果龙脉在前行中一成不变,没有起伏过峡,山脉平平,没有曲直盘旋之势而直去,僵硬死直,则是没有生气的死龙,不会结穴,主退败灾祸。
龙脉的变化也叫做剥换,剥换相当于龙脉脱胎换骨,经过跌断过峡,由凶变吉,以剥换出成形入相的星峰为贵,山形端庄秀丽为吉。
龙脉一路前行,会在两边伸出山脉而去,叫做开帐,就像人张开双手,鸟张开翅膀一样,是龙脉生气旺盛,龙身余气所发。开帐的龙脉,多是大富大贵之龙,结穴也是富贵之地。
龙脉开帐而去,两边之帐就好像贵人出行两边必有护卫随从,所以主贵。开帐的龙脉较难遇,若是帐上再起星峰秀砂的,说明龙气愈旺,前去结作大地。
龙脉前去结穴,有三种落脉情况,初落、中落和末落。所谓初落、中落、末落,就是指龙结穴的位置。
初落是指龙脉自祖山而来,前行不远就结穴,在初始的位置融结。古人云:“初落由来近祖山,局势必须完。”初落之穴,其垣局形势要完整才行,由于龙脉行度不远,煞气未脱卸干净,少有大地。
中落,就是在龙脉的中间结穴,龙脉行到一半时候即结穴,也称之为腰结。结穴后余龙继续前行,或去为朝案的,或为水口的,或为城郭。古人云:“大地若闺中美女,多宿腰间。”讲究剩而有余,有余气为贵。撼龙经云:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭。”
末落,穴位结在龙脉尽处,在将尽未尽之际结穴,也叫尽龙穴。龙脉从祖山发源,行到尽头,前面须有大江大河或溪涧田源来阻拦界气,明堂宽阔雄伟,也是大吉之地。尽龙穴要有一点余气才行,若是在完全尽头处结穴,再无余气前行,则龙穴不真。
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