在淅浙沥沥的雨中
来凤寺
古木参天，遮天蔽日
青砖碧瓦、绿树红墙
时远时近的诵经声
让人更感幽远和寂静
仿佛时间停滞了一般
曾经经过来凤寺
但从未贸然走进
今日怀一颗敬畏之心前来探访
拂去历史的尘埃
它的真容浮现在眼前……
来凤寺位于城南1千米的来凤山北麓。地理坐标：东经98°29＇00.4"、北纬25°00＇23.0"，高程1709米。1988年公布为县级文物保护单位。
寺坐西向东，占地面积10646平方米。由山门(金刚殿)、大雄宝殿、玉佛殿和白玉祖师殿组成，其中山门、大雄宝殿、玉佛殿在同一中轴线上。玉佛殿2001年重建，为单檐歇山顶抬梁式结构，面阔5间、15.15米，进深4间、10.3米，前廊设卷棚顶；大雄宝殿为清光绪二十三年(1897)重建，单檐歇山顶抬梁式结构，面阔5间、17.8米，进深3间、12.6米，三面设廊，明间6.1米，次间4.25米；山门为单檐硬山顶抬梁式结构，面阔3间、12.6米，进深4间、9.1米。
后山墙上嵌李根源《来凤山寺记》碑，碑高66厘米、宽50厘米。檐下悬现代著名书法家赵朴初“来凤寺”匾，门前有石狮1对，座为须弥座式，长1.03米，宽0.56米，高0.93米，座正面左镌刻“龙江各族人民敬赠，一九八八年八月三十日”；右镌刻“民族团结纪念”，狮左雄右雌，呈蹲卧状，头圆体肥，甚威严，狮身长1.2米、高1.1米。白玉祖师殿位于大雄宝殿左侧，为单檐硬山顶抬梁式结构，面阔3间、12.65米，进深4间、9.8米。殿内供奉的是春秋时楚国相玉大师卞和，腾冲人尊称他“白玉真人”，作为翡翠行业的祖师进行祀奉。
大雄殿始建于清道光元年(1821)，由腾冲翡翠商捐资建于城西之南明“窦妃墓”侧，清咸同间毁于战乱。清光绪七年(1881)，腾冲宝货行公会将殿建于来风寺右侧，并塑白玉真人祖师像。“文革”时期，殿内塑像被毁。1993年，腾冲县珠宝协会筹资对殿宇进行维修，并重塑真人塑像，檐下悬1937年制“八仙过海”故事浮雕木匾1块，八仙人物雕刻形象生动，栩栩如生。
殿设有五级台阶，前有平台，平台两侧设8级台阶至天井到达戏楼。戏楼为单檐硬山顶抬梁式结构，面阔3间、12.1米，进深3间、4.85米，明间宽5.4米，后伸1.5米又立两柱，使楼上明间进深达6.35米，而成戏楼制。据当代中国玉器研究会会长杨伯达考证，腾冲白玉祖师殿为全国所仅有。
来凤寺始建于南诏时期，名龙风神祠。明正统间(1436～1449)，建有汉景帝庙。其后，参政卢翊重修，更名来凤寺。
明弘治间(1488～1505)，官云南佥事、四川彭县(今彭州市)人李宗泗有《来凤寺》诗：“云散烟消万境开，一天清气拥楼台。小桥送客携壶过，幽境寻僧煮茗回。流水似龙随化去，远山呈凤欲归来。夕阳莎草游人醉，几点寒鸦落古苔。”
寺中汉景帝庙又称汉景殿，延续至1950年。该汉景帝庙，清乾隆间，腾越州知州吴楷曾撰《景帝非正祀辨》一文说：“来凤山汉景帝庙……腾俗信鬼神，生男女必以斗酒只鸡为祷……”他考证认为“然则景帝之称即为蒙世隆之伪溢”。
民国间，李根源先生在撰写《来凤山寺记》时，亦认为“上有神祠名‘汉景帝庙'，南诏蒙世隆僭号称帝，死谥“景庄'，夷人立庙山上，遂以名之”。而据下绮罗汉景殿《汉景本末碑记》载“本乡与凤山隔远，善信于康熙五十八(1719)年发心捐资，建祠于社庙之西”
“按《滇志》沿革大事考，神姓段，讳功，先世祖段俭魏佐南诏王蒙氏……既殁，归葬大理……但加徽号曰‘汉景'，其义未详。”可知汉景帝庙所祀之神是元末大理总管段功，而不是南诏王蒙世隆。来凤寺在清咸丰、同治年间毁于兵燹，清光绪年间(1875～1908)重建。
来凤寺之建筑，依山势为一字形排列，原有建筑安排于四条中轴线上：主轴线为大雄宝殿，南侧为汉景帝庙，后为张飞庙，再南侧为白玉祖师殿，北侧为观音殿。中华人民共和国成立后，腾冲县粮食局曾在此设粮库。
1982年，政府拨款将其修造，辟为来凤公园。1989年11月落实宗教政策，来风寺交佛教协会管理，并设县佛教协会于此。2012年，来凤寺大兴土木，将张飞庙、观音殿及大雄宝殿前之厢房(客堂)等建筑拆除，使来凤寺这一古建筑群的风貌受到严重破坏。
来源：腾冲市文化和旅游局
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