闲谈书品与人品

闲谈书品与人品

文／李秀贤

2021年海南省高考作文，以唐光雨漫画作品为素材，观图作文，要求把握漫画的内容和寓意，写一篇反映个人认识与评价、鉴别与取舍的文章，体现新时代青年的思考。虽然中学生对于写字与做人之间关系的理解还是雾里看花，对于藏锋不露、不偏不倚、迂回曲折等人生境界还是茫然不解，但是人们还是普遍认为此题目命得极好。因为以写字来比拟做人比较形象和贴切，从现象上来说，写字的一笔一画就像做人的一脚一步。人们从这一作文题目，还联想到书品与人品的问题。

中国的汉字大体经历了结绳记事、河图、洛书、伏羲文王画八卦、甲骨文、金文、钟鼎文、大篆 、小篆、隶书、行书、草书、楷书等发展阶段。在此漫长的发展过程中，产生了被誉为无言之诗、无行之舞、无图之画、无声之乐的书法艺术。而书法艺术又以整体形态美、点画结构美、墨色组合美等方式，给人们带来高品质的享受，赋予人们丰富的生活内涵，也揭示了许多做人、做事的道理。我们无法得知黄帝时代仓颉造汉字时，是否想到写字与做人的道理，但我们可能体会到随着人类的发展和进步，文化已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，它的思维方式、价值观念是多元化的。从这点上来说，写字与做人的内涵有一定的关联。但是，字品与人品是否可以相提并论则说法不一。

有人认为，书如其人。清代书法家刘熙载在《艺概》中说：“书如也，如其学、如其才、如其志，总之曰如其人而已。”也有人认为，心正则笔正，书品即人品。《新唐书》记载，唐穆宗问柳公权什么是最好的用笔法，柳说：“心正则笔正，笔正乃可法矣。”明代项穆在《书法雅言》中提出：“心为人之帅，心正则人正。笔为书之充，笔正则事正。”他主张把人品当成书品的决定性因素。但大多数人则认为，人品比书品还要重要。我们知道宋体字的创始人是秦桧。他的字写得好，但人品不好，在抗金斗争中是投降派代表人物，以“莫须有”的罪名杀害了民族英雄岳飞父子，成为可耻的千古罪人。北宋大文豪欧阳修在《笔说》中说:“古之人皆能书，独其人之贤者，传遂远。”他认为书品一般人都具有，但只有人品好才可以使人留传久远。元代书法家郑杓在《衍极》中说：“或问蔡京、卞之书。曰：其悍诞奸傀见于颜眉，吾知千载之下，使人掩鼻过之也。”为什么郑杓会“掩鼻过之”，就因为蔡京、蔡卞皆宋之奸臣，人品不好其字虽有名也不忍看了。明清之际的思想家、书法家、医学家傅山，最执于“人品高书品自高”，因而痛诋赵孟頫、董其昌之书；他在《作字示儿孙》诗中一开头就写到：“作字先做人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”

也有人认为，书品与人品不能相互感应。宋代大书法家赵孟頫因“甘心仇敌之禄”，而被世人所唾骂。清代书法家钱泳则在《书学》中为赵孟頫大鸣不平：“岂在区区笔墨间以定其人品乎。”明代书法名家张果亭（张瑞图）、王觉斯（王铎）名满天下，但张果亭因魏阉党事败，列入逆案，为人所诟病；王觉斯因清朝入主中原时，变节降清，污点洗刷不掉。清代书法家吴德旋在《初月楼随笔》中却说：“张果亭、王觉斯人品颓丧，而作字居然有北宋大家之风，岂得以其人而废之。”他的理由是张果亭、王觉斯的书品有北宋大家之风范，人品颓丧也不必废之。

人们比较敬佩的书家是唐朝著名的书法家颜真卿，因为他的书品与人品都令人敬仰。颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐代以后很多名家，都从颜真卿书法改革成功中汲取经验。欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”北宋书学理论家朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”

天宝十四年(755年)，节度使安禄山叛乱，唐朝的三分之一的军队掌握在安禄山手里。唐玄宗着急而又凄楚地问：“河北二十四郡，难道没有一个忠臣吗？”这时第一个站出来的是书法家颜真卿。他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。德宗兴元元年(784年)，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手欲杀害颜真卿，派已是74岁的颜真卿前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

现在，人们对于书法艺术的态度也比较认真，前几天就有人在微信群里发表文章，批评一个全国名校领导的办公室里挂着“江湖书法”。近几年来，对盛行的“丑书”的批评越来越激烈，有些人认为“丑书”的书品与人品都有问题，说“丑书”是一些本来就毫无意义、毫无美感可言的涂鸦烂作，经过一番包装，堂而皇之地称其为艺术，而还有人从艺术的高度、个性、创新等方面来推奉。也有人比喻“丑书”就像一个班里最不听话的孩子一样，整天老想着在别人老老实实遵守纪律的时候，搞出点动作来，让别人都注意他。

我虽然常备笔、墨、纸、砚，但始终做不了“临池之人”。苏东坡《论书》说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”我不完全具备神、气、骨、肉、血等资质，因此不可“成书”。如果“成书”也只能写惹人非议的“丑书”，因此不敢造次。但是，对于书品与人品之说，我也从旁观的角度，作过一些粗浅的思考。我觉得，我们必须清楚写字与做人本身应该没有内在的关联，笔迹与人的性格是否有关，也很难说明白。英国国家档案馆曾展出一批历史名人的昔日文件，笔迹学家认为英国前首相邱吉尔的字体较小，笔迹匆忙、潦草，不是十分清楚，说明这位战争时期的英国首相任性固执，做事情时总是抱有果断的决心。笔迹学家还认为19世纪英国大名鼎鼎的小说家狄更斯，签名字体非常大，还带有下划线，说明他性格高傲。我觉得这些笔迹学家是反向推理、求证已知，有点牵强附会、生拉硬扯。

我觉得，字就是字，人就是人，“书品”与“人品”之间，并没有必然的联系。“人品”是道德评价问题，“书品”是艺术评价范畴，二者之间可以相互补益，却不能相互替代。我认为，人品好了，书品差一点也无妨。但是，书品好，人品差就不行。人品差说明心不正，心不正行为肯定不正。

说到底，人品不正是不行的！

2021年7月24日夜于儋州那大

本文作者 李秀贤

李秀贤，字开璜，男，海南省儋州市人。现为中华诗词学会会员、海南省作家协会会员、儋州市作家协会副主席、“知者理事”撰稿人。一直从事学校的管理工作，闲时勤于读写。出版的著作《口占成诗》（湖南人民出版社）《随心说事》（香港新闻出版社）等。

作者 李秀贤 责编 常小靠 审核 古广祥