靖远北湾鱼龙山四圣母的传说，你知道多少？

相传很久很久以前王母娘娘的四女儿四仙姑私自下凡，来到四龙的“剪金山”赏花游玩，到处莺歌燕舞，百花争鸣，是一处人间仙境。当时有一个穷秀才，名叫崔迎瑞，会州崔家庄人氏，憨厚敦实，因家境贫寒，便来“剪金山”靠打柴度日，奉养老母。闲瑕之时，便吟诗作画，给艰难的生活带来些乐趣。四仙姑对崔迎瑞的一举一动看在眼里喜在心上，深深倾慕他的英俊，勤奋与善良，顿生爱慕之心，不愿再回天宫。一日，迎瑞上山砍柴，四仙姑便化身落难女子，有意与迎瑞相遇，哭诉其家破人亡的不幸遭遇，使迎瑞深感同情，便将女子领回家中，二人谈心会意，作画赋诗，互帮互敬，久而久之，相爱日深，两人便结为夫妻。从此男耕女织，一家人和和乐乐，生活幸福无比，当地也是风调雨顺,五谷丰登。

后来，值勤天将发现四仙姑私自下凡，禀报了王母娘娘。王母娘娘大怒，便暗令手下天神，使剪金山一带大旱三年，收成可怜，饿死不少百姓，山也变成了和尚头。迎瑞家也揭不开锅了。迎瑞便向当地一家富户王员外借粮。这王员外平时看似仁义，其实心地歹毒，他根本不想把粮食借给迎瑞这样的穷人，反生邪念，欲将美丽的四仙姑占为己有。四仙姑得知怒火顿起，便化身王员外义女前往，才借得一斗粮食，救济乡亲。说来奇怪，王员外家的粮仓从此一扫而空。后来王员外买通州令，以偷粮为名，将迎瑞抓捕关进牢狱。次日，狂风四起，值勤天将又来催四仙姑返回天宫，四仙姑知道若不顺应母意，迎瑞定遭不测。于是驾云火烧了监牢，救出丈夫迎瑞，然后返回天庭。当迎瑞返家只见老母亲，不见了妻子，老母涕泪交加，迎瑞四顾，只见桌上留下一纸字条，上写：妾本天宫女，痛憾缘无终。母唤声声急，洒泪道珍重。

迎瑞看罢，方知爱妻乃四仙姑下凡，出门急追，无奈天宫高远，迎瑞一介凡夫，只有一遍又一遍呼唤。此时人去屋空，只觉天旋地转，悲凄无比。从此之后四仙姑下凡，借粮救灾的故事广为流传，人们崇拜仙姑，尊为圣母。大宋天圣元年，上至官宦，下至百姓，人们捐集钱物，大兴土木，重建山场，兴修四圣母庙宇。相传，当时大量木料砖石运抵山下，因山势竣峭，无法将建庙材料运上山顶，正在踌躇之际，忽然在一夜之间，人们惊奇地发现，各种物料整齐地堆码在山上了，人们又见各家的牛马浑身汗水淋漓，在山脚下饮水吃草。原来皆因四圣母所施神力相助。暗中驱驶牛马驮料上山，从此百花山因四圣母显灵而名扬天下。

有一天，四仙姑顺河而下，赏花游玩，来到了剪金山下游的天子村，踩云相望，看到了河对岸有个小土坪，发现有一泓清泉，泉水汩汩而出，色如牛奶，清香醉人，四仙姑拨云而过，见四下无人，便在清泉中沐浴，不料，却被一牧羊的老者窥见，四仙姑便对牧羊老者说“今天的事你不许对任何人讲起，帮我保守秘密，我保你三世荣华富贵”。可是牧羊人刚进村庄就到处宣扬看见仙姑洗澡的情况，随后老者口吐鲜血而亡。后来人们便将此小坪定名为女儿坪（在营房村王坪的西边坪上）四仙姑便顺河而下，突然看见不远处的山崖下，一股狂风卷起了一条鱼形巨浪，整个形状就像一条金黄色的鲤鱼。头北尾南，壮观而又美丽，呈现出一幅鲤鱼跳龙门的祥和兆头。四仙姑抬头向北望去，见山峰层叠，树木茂密，四仙姑看到眼前的情景，心中大喜，对此地非常满意，便将手指一展，将此地取名为鱼龙山，做为自己的行宫。

鱼龙山原名中圈子，历史悠久，文化源远，已有七百多年历史。早在元朝时期，忽必烈西征时，为了休养生息，扩军备战，修建了上、中、下三个大马圈，训练军马。中圈子就是其中一个，相传黄河两岸的村名们都是忽必烈扩疆时迁至此地军人的后裔。中圈子（在解放前又名中和堡）现为靖远县北湾镇中堡村，历史上是个十年九旱的地方，拉羊皮不沾草，百姓吃水靠天或者在三公里以外的黄河边取水，群众的生活十分困难。

四仙姑将鱼龙山定为行宫后，当夜就下了场及时的大雨，来年就取得了大丰收。元朝初年，人们为报答四仙姑之恩，敬称为四圣母，准备材料，修建圣母殿，在砖瓦、木料准备就序时，由于当时的技术水平的限制，两根80公分粗的顺水和18根50公分粗的大梁无法架起，人们一筹莫展，只能焚香祈祷，在万般无奈的情况下，“叮呤呤”一声响，会长便与轿夫请起龙轿，请示圣母，只见铃声响起，龙轿上下翻动，画一图形，打出字样，二牛拉搅磨。群众才恍然大悟，抓紧照图索骥，很快做好搅磨，将顺水和大梁腾空架起。

有一次圣母云游四方，扮一道姑，手拿蒲扇，路过虎豹口村庄（当时叫河包口）天气炎热，口渴腹饥，无奈，在路旁一财主果园，摘一果子充饥解渴，不料被财主发现，便破口大骂，圣母急忙道歉，“我是鱼龙山一道姑，因我一路匆忙，未备充饥解渴之物，便将你的果摘之充饥，我给你钱就是了。你广积功德，善待路人，我将还你善始善终之人情，”财主还是喋喋不休，言语无比污秽，圣母一怒之下说“吾是鱼龙山主，吾给你赔礼道歉，你还如此这般羞辱与我，吾让你此园三年不及收成，”说罢，腾空而起，不见了人影，结果该园果然两年内真被冰雹、蝗虫侵害，没有收成，财主慌了，赶快来到鱼龙山焚香、许愿，赔礼道歉，改恶从善，搭黄轿还愿，济困百姓，此事才算完了。

一九三六年十月，红军三大主力在会宁会师后，根据中央决定，红四方面军渡河西征，滔滔黄河，一泻千里，两边山岩像一双黑沉沉的巨形铁手，用力掐住了河身，黄河愤怒的咆哮着，发泄着排空的浊浪，放出雷鸣般的吼声，撞击着两岸岩石，浪花四溅，飞流直下。面对黄河天险，要完成中央的部署，前有马匪、后有追兵，怎样才能渡过黄河，黄河水深浪急，不能盲目渡河，夜里徐元帅在苦思冥想伏案中进入梦乡，忽然一女子飘然而止，站在地上，打一稽首，说“将军辛苦了，我是鱼龙山四圣母，来引你过河，渡口应选在河包口，那是一天然渡口”山主地上画一船形图样。说着画着，忽然，一阵冷风，把徐元帅从梦中冻醒了，元帅把圣母所说的话和画的图记在心中。第二天，亲率30军代军长程世才和88师师长熊厚发秘密化装沿河实地侦查，果然发现河包口是一个好渡口，当即，命令程世才，李先念在离靖远县城40里地的大芦子附近，找了块柳树林，按照四圣母所给图形，隐蔽赶造船只。李先念是木匠出身，对造船非常的熟悉，在短短的几天时间里，打造船只二三十只，渡河准备工作就绪。

10月24晚上夜里十点钟，部队隐蔽到达指定地点，潜伏在渡口的周围，等待渡河命令，对岸的马家军时不时放几声冷枪，给自己壮胆。时针慢慢指到了11点，指挥部一声令下，渡河开始，霎时之间，河包口两侧，轻舟齐发，30分钟后，对岸传来枪声，炮声掩盖了奔腾的黄河水声，先头部队投掷的手榴弹和掩护部队的追击炮弹，在对岸团团爆炸，战斗的火光，由河对岸转入小山，先头部队向纵深发展，过去的船只都陆续回来，战士们急着登船过河去，以猛烈的动作和机枪、手榴弹以排山倒海之势，迅速将敌河防军一个团固守的防线突破，占领了十几座碉堡，解决了一个多连的守敌，天亮时已渡过两个团的兵力，经过一天一夜多的浴血奋战，全军人马全部渡过了黄河。

部队驻扎在中和堡休整（原中堡村的旧称），徐向前元帅率指挥部驻进了鱼龙山，自己住到姓张农户的窑洞里，农户腾房子，烧热炕，蒸馍馍，端水拿吃，元帅对农户嘘寒问暖，打听农户的生活情况，拉家道长，关心百姓的疾苦，鼓励姓张农户好好生活，说“我们是为穷人打天下的，一定会有那么一天的。”徐帅平易近人，和蔼可亲，且收张家农户儿子为义子，并取名为国柱，晚饭后，徐帅漫步鱼龙山，来到四圣母殿前，感慨的说“鱼龙！鱼龙！真是红色鱼龙，革命的驿站”,部队在此休整期间，帮农户劈柴扫地，减租减息，积极宣传抗日，徐帅和李先念还在包家祠堂堂内东西粉壁墙上用笤刷书写了抗日标语，东边是“打倒日本帝国主义！”（徐向前）西边是“中国共产党万岁！”（李先念）该标语在文革中被毁。由此可见，徐元帅与鱼龙山有不解之缘，为了慰藉红四方面军渡河的阵亡将士灵魂，鱼龙山每年在过会期间都要超渡阵亡将士，山主提出，在有条件的时候，要为红四方面军将士立碑撰文，建造纪念塔。如今都已成为现实，让后代不忘初心，缅怀先烈的丰功伟绩，永保红色江山千秋万代。

鱼龙山是儒、释、道三教合一的宗教圣地，万灵真宰，众仙雲集，普渡众生，化育之泽之宝山。俗称第二法泉，建筑群规模空前，前所未有，古今结合，飞檐走壁，做工精巧，宝塔衬映楼阁，气势蔚为壮观，钟灵毓秀，鸟语花香，清山碧绿苍翠，风吹树动，风铃悦耳，特别是雨后天晴，更是美丽多彩。目前鱼龙山所占土地面积30万平方米,建筑面积5万多平方米,总投资1.2亿元,绿化面积300亩。

随着鱼龙山的古建筑不断扩大，灵应感昭显为人知，名声响誉黄河两岸及周边县区，乃至省城兰州和青海、宁夏、内蒙古等地，每年朝山的香客，络绎不绝，人数达三万人次之多，特别是圣母诞辰九月九，更是人山人海，车流如梭，各类演出团体，纷纷争抢演出助兴，各种餐饮，应时服装，粉墨登场更加增添了热闹非凡的节日气氛。

当前,鱼龙山不断扩大,影响深远,为创造和谐社会,美丽村庄,和谐坏境,和谐家庭,和谐人际,和谐文化,和谐信仰,奠定了良好的社会氛围,立足当前,着眼长远,整合资源,置身于民,服务于民,为宣传自己,展示自己创造了一个良好的形象平台,把鱼龙山建设成具有特色的集红色、宗教、观光旅游,休闲娱乐为一体的现代化儒、释、道三教圣地,充分体现了鱼龙山坐一方,保一方的神圣职责和灵感。

由于天心顺，民风正，百姓五谷丰登，丰衣足食，风调雨顺，劝恶扬善，功高德重，祈福降祥，合境虔恭，万民恳赖，福庆同臻，崇文修德，家庭和睦，人丁兴旺，民获康宁，桑麻合叙，耕耘不倦，商操胜算，事业鼎新，阴阳两利，人杰地灵，普渡众生，政绩卓著，鱼龙山山主四大元君被玉皇大帝擢升为万紫菩萨，而圣母背负令旗，大慈大悲，扶危济困，四圣母的神奇传说在百姓中愈演愈烈，越传越神，影响极深，行遍天下。

★来源：网络

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