广西人文：地方志里宋，元，明中的三位皇帝在广西的故事传说

说到广西区域与皇帝之间的关系，很多人自然而然的就想到古代在广西建立过的各种古国，各种地方政权的领导者，远的如骆越，西瓯，古苍梧；中的如始安国，大南国，南明政权；近的如太平天国，大成国，等等。

这些古国，政权的领导者，也算是皇帝一样的角色，也成为很多历史爱好者的题材，网上的文章一搜一大堆，这些人的各种故事都广为传播。但严格来说，他们都不能算是真正的“皇帝”，最多只能算是偏安政权，地方政权的掌权者，土皇帝。史书中真正的皇帝，一般都是指二十五史中的那些大一统朝代的皇朝领导者，也就所谓的正统皇帝。

中国古代历史中，王朝更迭，皇位禅让，二十五正史中记载的当过皇帝一职的，就有四百多位，这些皇帝的出身地，籍贯地，按现在的行政划分，也就集中在几个省。如果这样算，那广西地界在古代可真没出过真正的皇帝。

但是自古帝皇家的事多，加之国土之广大，历朝历代皇家子孙总被分在各地，也就有着各种故事，比如在分到地方当王，最后又有机会进京，成为一朝之君；又比如皇帝家里闹矛盾，最后又出走地方。这样，广西地界上也就有了一些皇帝的故事！

广西地处岭南，自古被认为是蛮地，落后之地，在各朝各代外来的历史人物，都有个定律，基本上都是文官贬，武官征，看着和做过皇帝的人没有什么关系！

以文官来说，广西作为贬官流放的场所之一，流放来的不乏多位闻名于世的大家，就说唐诗，宋词几百首中常见的诗人，都有多位被贬现在广西区域的记载，如唐代柳宗元，宋之问，张九龄；宋四家中的米芾，黄庭坚；明代解缙等等，细翻都是一长串的名单。

以武官来讲，到广西征战过的人物其中也有几位耳熟能详，如雷贯耳，如唐代薛仁贵，宋代岳飞，明代王守仁等等。

这些文官武将的历史地位，不说多高多重，但如今依然为世人所乐道，不过，他们只是各朝各代的官，人之臣子，高不过将相。那作为大一统朝代皇帝一级的人物，在广西这样的历史环境中，又有哪一位有过在广西地界的基层经历呢？

翻翻广西各地方志，还真就记载了宋，元，明三代的几位皇帝故事。

唐代时，朝廷对边远区域推行了羁縻州制度，这实际上也是大唐朝管理边远少数民族区域的一种行政制度，因为区域文化差异，这些少数民族区域并不接受中央皇朝的管制，羁縻州制度下，也时不时也就生出很多事端，为了加强地方控制，大唐朝又推出了最后使自己灭亡的节度使制度。

到宋朝接盘时，行政制度大部分沿唐制，到1119年，在现广西地界，把宜州升级为庆远军，算是一个军事州，一个军事机关，驻军地，目的也就是中央皇朝对这片区域军事控制，这区域地情相当复杂，按《宋史》载，庆远军治就是在宜州，那时管辖大大小小有六十余个羁縻州。

作为宋廷设置的地方行政，庆远军自然就要有人去做领导，到宋淳祐年时，宋皇室中当时还是几岁小孩的赵禥被任为宜州观察使、庆远军节度使，这也是帝王家的一贯操作了，分封不论年纪大小，只要是皇家子孙就行。

至于这个几岁的庆远军节度使在任上作过什么样的事情，发挥过什么样的作用，史籍中记录很少，只知道，到后来，他因此被封为益国公，并在1264年当上了大宋皇帝（南宋），史称宋度宗，年号咸淳。借着皇帝上位前的住所的荣光，这片区域在1265年升级为庆远府，从此，这建制直到民国初年。

据说南北宋十八位皇帝中，除了宋度宗赵禥有广西的基层经历，还有两位，说是宋高宗赵构在桂林上过班和宋英宗赵曙也在庆远军做过事，不过这两位宋皇帝的地方志记录，暂时没有翻到有记载，改日看到再说了。

到了元代，同样有皇帝没上位前在广西区域基层待过，并且留下重要的历史遗迹。不过，是哪位皇帝，这是有争议的，一说元顺帝，二说元文帝，不同历史时期的史籍有不同的说法（应为元顺帝为正确）。

地点就肯定了，那就是现在的贵港南山寺。

贵港南山寺，可是有着不一样的帝王故事，被誉为——广西获皇帝赐御书最多的古寺。据清《浔州府志》《贵县志》记载：唐武后赐经书五千卷，宋太宗赐御书二百二十四轴，宋仁宗赐“景祐禅寺”门额。

更有元顺帝没有当皇帝前，在广西游玩时，专门进入此地，并手书“南山寺”三个大字流传至今。

前面说过，盛名之下的贵港南山寺的帝王传说是有争议的，后世书籍都一一存疑，如民国《贵县志》就提出：南山寺在武后时得到御赐经已五千卷的事，并不存在，应该是由宋代太宗赐书一事讹传而来；又有“南山寺”三字由元文帝所书而非元顺帝所书之说。

到底如何，其实看看南山寺本身的历史就可以判断一二了。话说宋景祐年时，仁宗赵祯是个崇F修行之人，觉得寺院无名，修道不正，于是下令“毁天下无额寺院”，大力清理各类庙院。即是说，凡是庙寺院没有匾额题名的，不算正规寺院，一律算违建，要拆。

当时的南山寺可能就叫南山寺，但没有匾额，所以在被整顿的名单中，但翻翻档案，这南山寺可是得到太宗皇帝赐书的寺院，盛名远扬，加上当时这里也是贵州州治所在，这样等级的一座寺院，自家太宗所重视的寺院，被孙子仁宗当违建拆掉，那作为孙子辈的仁宗也就有点不孝道了。

于是干脆写一个匾额送来，把寺院纳入免拆名单中，由此，此寺院得到了保留，也又有一新名——“景祐禅寺”了，那更加大了此寺的名声。

到1330年时，当时还没上位的元顺帝被流放到静江（桂林），在一年时间里，他就寓居于大圆寺中，与寺中大师学F念经，受到影响，应该就听说了远在几百公里外有点名气，两代宋皇关注的景祐禅院。

于是，他也就有了想去景祐禅院游一游的行动，至于为什么跑几百公里看看景祐寺院，是禅悟F经，还是去禅会“景祐禅院”书写者赵祯背后的“仁宗盛治”呢？他写下的“南山寺”三字，是不是为了表达对宋仁宗的一种敬仰与效仿呢？南山寺一游给他带来了什么样的启示呢？

“景祐禅院”书写者赵祯，“南山寺”书写者孛儿只斤·妥懽帖睦尔相似的命运是不是就是从南山寺开始了呢？

那不知道。

只知道，三年后，孛儿只斤·妥懽帖睦尔被迎回上都，成为了元顺帝，也都看得到，他亲政后，的确施下了一系列改革，力图挽救元朝的统治危机，元朝也一度有繁荣之象，被史学界称为“至正新政”。只可惜，最后还是没能从根本上解决积弊已久的社会问题，内乱外患的情况下，他也放弃了初衷，成为了元朝最后一位皇帝。

同样的是这座贵港南山寺，也引出了一位明代话题皇帝——建文帝。

据清同治《浔州府志》光绪《贵县志》记载：明建文帝流落为僧，最后久居于南山寺中，年八十余，年老多思愁，虽为僧念经多年，但尘世缘未了，依然思念京城旧地，他的心情如何，有诗为证：

流落西南四十秋，

萧萧白鬓已盈头。

乾坤有恨家何在，

江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，

未央殿里雨声愁。

新蒲细柳年年绿，

野老吞声哭未休。

最后他前往思恩府找到陈瑛，送回京城，入大内终老。

那这地方志的记载真相如何呢？建文帝是不是真就被送回大内终老呢？这就得慢慢说开了。

阅读明史的爱好者都知道，建文帝下落之迷，可以说是明代十大悬案之一，几百年来都为野史所津津乐道，是坊间茶余饭后的谈资。

当年燕王朱棣进逼南京，皇宫的一把火后，几具残骸被指证为建文帝朱允炆，皇后，皇长子，由此，朱棣正式上位。但随后，几具不能辨认的残骸还是让人心存疑惑，于是建文帝之迷也就流言四起，说是出逃了，那几具只不过是替身。于是就有胡濙出巡各省是奉旨寻建文帝的猜疑，郑和下西洋是为找建文帝的说法，等等，反正明永乐时期不少的事件与建文帝下落都有了联系。

那建文帝朱允炆结局到底如何呢？坊间，野史最多的，那就是他出家为僧，云游四方，无处寻踪，云游僧到过的地方多，所以很多地方都有就有了他的传说就不奇怪了。那他最后是不是到了贵港南山寺，活到八十余岁，终得回京终老？那清代浔州府，贵县的地方志记载是不是真实的呢？

同样是民国《贵县志》，就提出了质疑，首先明正统时思恩府只有岑瑛，陈瑛为音误；其次，明建文的下落几百年来“歧说甚多”，同时指出了那首诗的另一版本，即：“流落”为“牢落”，“未央殿里”为“朝元阁上”，这隐约指出建文帝真的回到京城。

反正民国《贵县志》认为，建文帝隐身南山寺应是讹传，真正的应在横州寿佛寺，最后还是回到了京城为真。

民国《贵县志》的说法，得到了更早的乾隆《横州志》的证实，《横州志》认为建文帝最后就在横州寿佛寺，之所以被讹传为贵县南山寺，那就是因为他留下的两首诗之一，《寓横州南山寿佛寺》，在被后人传播过程中，可能去头去尾，也就被误传为《寓南山寺》，恰恰贵县南山寺有着帝王传说的光环，有着一定的知名度，所以，在同治年，光绪年，被张冠李戴，也就有了建文帝在贵县南山寺的说法了。

至于建文帝最后的归宿，乾隆《横州志》也给了较为肯定的记载，同样是那首诗，《横州志》版本就有较大的不同了。

一，此诗记在建文帝名下，诗名《北归途次》，意思很明确了，建文帝回京了。

二，“流落江湖四十秋”，“江湖”比“西南”更能表达建文帝的流落人生。

三，“归来不觉雪盈头”，那是对几十年人生回望的感叹。

四，“长乐宫中云影暗”，失去皇位数十年，历经世间风雨，这种失落不是念几十年经就可以消除的，毕竟从人间最高位，到空门云游天下，中间的经历苦难，“云影”永远“暗”，而不会是“云气”消“散”。如果建文帝真的能修炼到放下尘世杂念，达到隐身避世的境界，那他也就不会有回京终老之说了。

五，“昭阳殿里雨声愁”，那“昭阳殿”比“未央宫”，“朝元阁”里更是无奈，更是写实，因为长乐宫是朱棣所建，这也是暗指了建文自己对朱棣的复杂心情，放不下，舍不得，听着“雨声”，不“愁”，那是不可能的。

孤灯残影，传说不停，明建文帝的最终下落如何，正史始终没有答案，这些地方志中的言之凿凿，也不过是一家之言，或是道听途说，或是故弄玄虚，又或是牵强附会，为地方增加人文底蕴，为寺院增加香火传说而已。

就像这道《北归途次》，短短二三百年间，也就有几个版本了，字里行间每个版本用词都不同，但都通顺，可是表达出的意思就有所差别的，这更像是后来者对此事的主观理解，而并不是建文帝自己真实的内心想法与感概。

那宋度宗，元顺帝，明建文帝的广西故事到底真实度有多高，其经历在正史中记载甚少，真真假假，假假真真，只言片语间，也就给了后人谈论的空间，就看个人如何理解了！

宋度宗在宜州，元顺帝在桂林，明建文帝在横州，

而，

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