佛曰，如是我闻

金刚经：

凡所有相，

皆是虚妄，

若见诸相非相，

即见如来。

佛教，是中国影响力最大的宗教。

人们信佛，或为求幸福安康、平安喜乐，或是希望逢凶化吉、遇难成祥，又或者只是为了，寻找某种精神上的寄托。

而僧人修佛，则是希望有朝一日，能够明澈自我，获得解脱。境界更高者，是为了教派的传承，为了将佛法之真意，传播给更多的人。

我曾听过这样一个故事，一位从小生活在寺庙里的小沙弥，他慧根天成，极有佛缘，自幼在寺内，勤修佛家诸般典籍。

十多年的时间，他就看遍了寺里的所有经书，对于佛法的理解，甚至还在很多修行一生的师叔伯之上。

有一日，师父忽然叫小和尚下山送信，走出这座小山的少年，第一次看到了这些烟桥巷柳，第一次进入了这个花花世界。

即便身具佛性，小和尚终究不是一个心如枯木的老僧。也难免生出了，许多无法抑制的开心与愉悦。

当他来到一条河岸渡河时，只剩下一条渡船，所以和一女子同渡。小和尚还是第一次看见女性，正所谓百年修得同船渡……，还没来得及继续往下想，脸上就挨了女子一巴掌。

原来是小和尚不知不觉，一直在盯着女子看，女子被盯得心中慌乱，就打了他。小和尚也意识到了自己的唐突，自责着想，出家人，怎能心有如此念头呢？于是闭上了眼睛。

又所谓千年修得……，“啪”谁知这时，女子又给了小和尚一巴掌，小和尚吓得一惊，心中却不免气苦，我都把眼睛闭上了，还要怎样啊？

回到寺庙后，小和尚就把这件事讲给了师父听，师父忽然用恍然与期望的眼神，看了徒弟一眼，微笑说道：“那是因为，你虽把眼睛闭上了，心中却在意淫。”

令人不解的是，师父直接将这最喜爱的徒弟逐出了寺院，而小和尚也只是心中不舍，却并没有什么怨言，因为他能明白，师父的意思。

“意淫”一词，出自《红楼梦》，与如今的网络用词不同，在古代，它是一个中性词，本身并没有什么奇怪的意思。

而且它所能表达的东西，很好地解释了佛家八苦中的第七苦。

佛家八苦分别为：“生、老、病、死、爱别离、求不得、放不下。”

师父所说的“意淫”是指——当人面对求之不得的事物时，心中所生的愉悦和妄念，这些愉悦和妄念，最终，会成为一种执着，给人带来同样多的烦恼和痛苦。

师父看得出来，这个徒弟和寺里的其他人不同，和自己也不同。

小和尚天生就是个做和尚的料，如果一生蹉跎在这小庙里，从不曾拿起什么，又该如何去放下呢？

徒弟因为熟读经典，理解了师父的意思。

十几年后，小和尚成为了明耀当世的佛学大师，他没有再回那座山中的小寺，因为他知道，他已然放下了……

而我们一般人，对于佛法，理解得自然不如僧人深刻。我们依旧有妄念、有执着，也不知道怎样面对那“生、老、病、死、爱别离、求不得、放不下。”

实际上有很多人，即便信佛，常常去礼佛拜佛，也大多只是怀着一颗诉求之心，是希望佛祖保佑，而不是纯粹的向往佛意。

而一些人，前去拜佛，讲究的东西极多，远不止焚香之法、礼拜之姿。而且小的寺院自然不愿去，唯有高山大庙，方显我佛之尊，难道心诚是错？

为显向佛诚意，自是不能少了香油钱，就算不为其他，也总要让我佛之身，常有金光普照。正所谓人靠衣装、佛靠金装吗，难道这也有错？

但佛，真的在高山大庙吗？真的需要“金装”吗？难道我佛爱奢华、爱黄金？还是这天下之人爱奢华、爱黄金呢？

佛家，有“知见障”一说，人的所知所见，是一种囚笼、一种障碍。就像每个人，只能明白你所能理解的事物，只能对你目光所及的风景，如临其境。

这种知见障，会禁锢你的所思所想、限制你的眼界和格局，更多的知识与阅历，只能将牢房扩宽，而唯有修行至超脱，方能将其打破。

在佛的眼中，世人皆在火宅之内而不自知，唯有身具“自性”者，才有超脱它的能力。但这种事情，凡俗之人极难了悟，所以才需要僧人与经文的指引。

那到底什么是佛呢？其实这个问题一直都有答案。这也正是佛经之中，真正希望人们去理解的事情——你不悟时，只见佛悯众生，你若悟了，当知众生是佛。

《大方广佛华严经》中有言：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得……”