禅通讲座：佛法当中拜佛、诵经、持咒等之目的。

本文作者：禅通居士

本文字数：3358 字

正文

有师姐提问说：平常女众例假来时，还是否可以拜佛、诵经、持咒？

只要我们的身体能够承受，身体能够坐得下来，然后精神状态比较好，这些功课都是可以来做的。有的学人可能有痛经等一些症状出现，有的还很严重，这种导致不能拜的情况下，就可以停止本日的功课，次日补上去。

要是身体不适不能拜佛，我们也可以念诵佛菩萨的圣号来代替痛经、身体不适这种情况，日后可以加上忏悔，拜八十八佛忏等功课，然后再发愿回向，请佛菩萨加持来化解这个状况。

借着这个问题，从不同的方面来说明一下我们拜佛、诵经、念咒等，做这些功课的目的、功德，利益以及一些注意事项。

我们学佛到底是为了什么？咱们每一个人在自己学习佛法的过程当中，都是施设了种种的方便，譬如说念佛、持咒、课诵、抄经、拜忏等等。

有人是因为想要得到功德，听说课诵等功课有种种的功德，所以就去课诵；有的人是为了求佛菩萨乃至龙天护法的加持，来保佑我们全家的平安、事业顺利；还有的身体不好，通过做这些功课想要身体健康，还有人通过念咒来想增长财物；有的人是为了去求生西方极乐世界；也有人只是单纯很喜欢课诵，自己也不知道为什么喜欢就来做这个功课；也有的人想进一步了解经典当中所说的那些真正的含义，虽然现在不知道，想通过自己多读几遍，能够读懂。

很多的人认为早晚课诵就是精进的学习佛法，那么我们每天规定自己念多少遍经？多少声佛号？多少遍咒语？……把这个当成学佛的全部。因为这些种种的原因，来读诵经典、念诵咒语等等，做这些功课当然是有很多的利益的，也有学人的确得到了家庭和睦，身体健康，财物增长等等这些世间的利益，这也是想要真正了解佛法的一些初级学员进入修学佛法的一个因缘，这当然也是很好的。

但是随着学习的深入，我们就不能只停留在这些认知上面，我们要通过修学佛法的正知见来了解因缘果报的规则，来了解我们的健康、财物等等都究竟是怎么来的，搞清楚造成我们身体财物不好的的种种原因，然后再从根本上加以改善。

这些定课，可以增长我们的定力，累积福德，增长智慧等等，但也只是修学佛法的一个助道法，只能说是功课，不能算是修行。很多人认为拜佛、诵经、念咒、拜忏等等这些功课就是修行，其实这种认知是片面的，修行是指修正我们的身、口、意、行，我们持五戒、行十善业来修正自己，降伏我们的贪、嗔、痴、慢等烦恼，这样才能够叫做修行。

比如说我们的身体不好了，是因为我们没有持好戒律，过去造作了很多的杀生等恶业导致的果报；贫穷是因为我们没有广行布施，还有造作偷盗等的一些恶业导致。如果我们不来断除自己的贪嗔痴习气，不修学善法，光靠着上面的功课想改变，那也是很困难的。

所以我们不管是为了学习佛法，还是为了去除烦恼，不能光靠基本功课，功课只是一个助力，来帮助我们有定力、有福德资粮来修行。修正我们的身、口、意行才会有真正的改变。

我们学佛人常见的一个功课就是诵经，以诵经为例详细说一说诵经来当作早晚课的真正目的以及功德利益。前面说了每个人都有他做功课的目的，我们诵经的真正目的是什么？

我们要了解清楚，有了这样一个正确的知见，我们才能够更好地来做功课，来修学佛法。诵经真正的目的实际上就是我们要了解经文里的意涵，经文里的意涵是为了我们能够真正契入到佛法修行，从解脱道一直到佛菩提道的修行，这是诵经在佛法修行最重要的一个意涵。我们平时一定要多了解诵经的知见，才对我们修行上有直接的帮助。

“读诵”的“读”就是了解经中的义理，“诵”是读不懂而把他作为早晚课的一个内容，所以读诵包括了了解经中的义理，一般人在课诵的过程当中也多少会去同时思维一下其中的一些法义。因此除了诵之外也有读的成分在里面，而不是只把这个经文诵念出来而已。

无论是读或者是诵，最重要的目的就是要去了解经中的义理，对于经典的正确理解也确实是不容易的事情。一方面，我们大家常常诵念的经典里面有一类内容是涉及到第一义的内容，比如说《金刚经》、《心经》等等，因为这些如果没有在善知识为我们建立正确的佛法知见、修行次第的这些正理，要直接想通过读诵经典来正确了解经中核心的法义，是相当困难的。

因此我们先要把基本的正知见先铺设好之后，才有机会正确的去了解第一义经典中所开示的道理，此时读诵经典的时候就会更加了解，能够做到受持。

另外，我们在读诵经典的时候，要注意存恭敬感激的心态，因为在古代翻译、印制经典，包括一些发大心的菩萨去印度带回来经典，非常不容易，流传到今天非常珍贵，因此我们现在有经典可以读诵真的是一件非常难得的事情，所以对于经典要心存恭敬。

单单从表面的文字，往往不容易了解经中要传达的真实义理，因此就有许多人产生误解，以我们自己的想法来解读经典，也就造成了修行上面的一些偏差与错误，因为经中的有些内容，它通常是需要有实证的善知识才能够看懂，由实证的善知识依照他们的证量，正确的来解读经典中的道理。

我们依据善知识以及他们方便善巧的教导，然后才能够正确以及有次第的来修行。修学佛法要皈依三宝，要寻求善知识的教导，然后来正确的理解经中的义理。

诵经本身也是一种修定的方式，在诵经的时候，我们的心是安住在经文以及相应的义理上面，不会跟平常一样到处地攀缘六尘境界，也不会一直想东想西、妄念不止。诵经可以让我们的心安定下来，这本身就有很大的利益，而且愿意经常诵经，也代表着我们对佛法有信心，也因为常常诵经的关系，信心就会越来越坚固，使得信根能够逐渐的成就，同时未来我们再遇到这部经典或者是经中出现的佛菩萨的名号、佛法的名相时，就会觉得很欢喜，也希望进一步的修学。

因此籍着读诵经典，也可以把这些净法的种子种进我们的心田，带到未来，届时就很容易与佛法相应，因此这个利益是很大的。我们把这些经文记在心里，或者只把其中几句经文牢记在心，以及思维它的义理，有时候也会突然就明白一些义理。

许多的经典里面，除了开示正法的道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲、利益众生的行，以及无量无边的智慧与广大的威德。因此我们常常读诵经典，就会在无形当中受到佛菩萨的熏陶，让我们自己能够发愿升起这个菩萨心，行菩萨道。

从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，也使得这个经典可以继续流传在人间，有利于现在或者是未来的有缘人可以有机会来接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形当中也等于是在接引众生。而且有许多的护法菩萨也发愿护持经典，既有我们的读诵以及对经典的恭敬，刚好也与护法菩萨们的愿相应，而成为护法菩萨们所护念的对象。因此会有许多的人因为诵经的关系，有殊胜的感应体验。

再者，我们在读诵经典的时候，有缘的一些鬼神可能在旁边听，因此诵经也是度化众生的一种方式，也是属于法布施。

另外有一个方便善巧，就是在读诵以后，把这个读诵的功德回向给自己，以及有缘的众生能够成就无上菩提，通过回向的这个力量，就能够得到广大殊胜的利益。

大略介绍了读诵经典的种种的功德，我们诵经的时候，经常听到经典上讲到受持读诵此经，有什么样的功德利益，这里讲的持经指的是证悟如来藏心，而能够真正的受持此经，再进一步的能够深入的去阅读观察此经，其实就是深入的去观察我们的如来藏心，然后能够转依，增长智慧，就能够为人解说，就能够利益到广大众生。

真正的受持读诵经典之后，因为已经进入到了内门的修学，智慧与福德就可以得到快速提升。因此能够受持此经，也就我们能够证悟如来藏心，是进入佛菩提道内门修行的第一步。

总之，无论是否能够了解经中的义理，读诵经典都有殊胜的利益。在环境允许的情况下，我们还是要积极的寻找正法的道场，然后依止善知识的教导，这样我们在修学佛法上面才会有最大利益。

那么我们明白了念经、念佛、拜佛、诵经、持咒、拜忏等等一些正知见以后，我们就应该努力地精进地去做这些功课，同时我们要了解这些功课只是助力，借助这个功课的力量来修行，来降伏我们世间的烦恼，不光要降伏世间的烦恼，乃至要通过观行断除世间的烦恼，最终来实证佛法，究竟解脱。

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