【佛学体悟】〝昙路〞圣义为《圣祖经》理念的浓缩版（一）

〝昙路〞圣义为《圣祖经》理念的浓缩版——学习修持班体会

近两期的圣密龙讲，以末学理解， 薄伽梵 智及维摩诘宗师教法重点在于根据《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的授纪，解读经文对行者如何从〝新学菩萨〞提升到〝久修道行〞的菩萨，以〝神力〞实行圣教弘扬《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》启发、延续未法时代众生宿世善根及华严圣缘的历史使命的教导，一言以蔽之，是〝昙路〞之圣法解密（也许可以说，〝昙路〞圣义为《圣祖经》理念的浓缩版）。

重温 薄伽梵 智及维摩诘 宗师在2015年广播上开示：“「舍灌」，从某种意义上讲，祂如同是授戒，和授一个绶纪。＂此授戒内容，可能即是这次 薄伽梵 师尊开示的，以〝圣缘慈悲心〞在修行上勇猛精进，尽形寿，全身心供养圣教、供养众生；永不生退转心，粉身碎骨不辞难的〝金刚菩提之因〞，之所以要如此艰难才能获得通力，也许具有以下因素：

一、在 薄伽梵 智及维摩诘 宗师过去的解密中，经文上的〝神力〞是指〝逮诸总持，游戏圣通〞，而不是指普通外道皆能修得的前五通；因而，被赋予〝神力〞，亦即被赋予历史使命；

二、解救众生的痛苦，不仅是显态上的事情，而更存在着隐态层面的佛魔之争，也就是说还需要救渡自身与众生身上的业力及相关隐态魔业（负能）；而弘播《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》亦是如此，难度很高，故需要通力之余，还需修炼坚固毅力，保证自身在任何的艰难困苦，乃至在身心代价面前，也能始终不舍弃救渡任何众生，包括不舍弃——薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2012年9月6日广播龙讲中开示的，圣密行者也要化渡的〝三恶道〞中整天烦躁不定的恶口众——〝鬼〞这一类的宇宙生命，令祂们也发阿耨多罗三藐三菩提心。只有决不放弃，才有可能令一切有缘众生〝不失善利〞，不然，即使有了通力，救渡众生也会不成功。

薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示，当圣教的教法非常了得的时候，〝道高一尺，魔高一丈〞。感到这在历史上最典型的例子，包括圣教在大唐时期兴盛130年后出现〝唐武宗灭佛〞，当时期的 历代圣祖、修行者们，为了圣教的传承而渡过了极为艰难的处于历史动荡时期的〝隐蔽式微〞的生活，圣教才得以传承至今，为 圣祖们通过圣密舍寿、圣密虹转等教法实践，用生命与鲜血所保存下来，目的为后世众生能不失善利、不堕二乘。现代而论，在进入二十一世纪的圣教广弘之前， 薄伽梵 智及维摩诘 宗师于弘播圣教之初，也受到诸多压力、排斥、攻击等； 薄伽梵 智及维摩诘 宗师进入的〝成就闭关〞，以弟子理解，也是为化渡众生，承担众生痛苦而〝赴汤蹈火〞进入的〝舍寿闭关〞，以 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的〝舍寿功德〞，为后期的圣教广弘开设道路。

从这意义上讲，末学学习到， 大圣宝 维摩圣祖及经中的三万二千菩萨，能〝降伏魔怨，制诸外道〞，是以祂们的〝神力〞及〝舍寿功德〞来进行；而经中亦以〝众所知识，大智本行〞的经文，授纪持明行者从〝接受三乘文化教育〞到〝众人不请，友而安之〞的毕生使命。

但末学亦感到，〝通力〞的出现还有很多的前因后果，例如 薄伽梵 智及维摩诘 宗师解读 僧肇圣祖开示的：“城高则卫生＂，是指以中国的万里长城，来比喻持明僧团以〝三密陀罗尼〞作为维护此宇宙大法修行场所的防卫（相当于〝结界〞、〝布因陀罗网〞等概念）。无论是 初圣祖以〝三密陀罗尼〞逮诸总持，调控整个宇宙，还是 诸天诸佛的守护，都是绝对超过负能层次的高维度的时空，及更深层意识的意念磁场的防卫力量。然后 薄伽梵 智及维摩诘 宗师亦开示，行者出现〝神力〞，需通过〝三密陀罗尼〞的修炼。也就是说，神力或人们概念中的〝特异功能〞等，是十三识不同层次〝意念磁场〞所形成的现象，祂是基于六至十三识的〝极终善性〞的清净意识的力量；而要具备能〝游戏圣通〞这一层次的意念力，那个清净要求自然会特别高。从这意义上讲，〝不畏深义，如实能入〞，目的为达到与圣法的思维波同步。

对于《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》第十四品， 薄伽梵 智及维摩诘 宗师在广播龙讲上曾作过多次诠释，其中在2012年9月16日， 师父圣示，《嘱累品》相当于《绶纪品》，结合第52次修持班开示，弟子学习到，此品 佛祖嘱托 弥勒菩萨于末法时代广弘此法，也许蕴含了 圣宗关于〝二十一世纪是圣密宗世界大弘如日中天的神圣时代〞等授纪。

2012年的广播上，薄伽梵 智及维摩诘 宗师对〝 弥勒菩萨〞等圣词的殊胜解密：

当 弥勒菩萨的清净法身【高层意识】进入了（行者）的身体，这句话是《足本经》里的。这就意味着圣密行者们学好法了以后，行者就和 弥勒菩萨一样，完成 弥勒菩萨的历史使命。

《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的授纪蕴含了持明僧团〝众所知识〞的一个〝群体〞概念，彰显持明僧团〝十万之众〞的群体在〝两贴圣方〞的原则下，在修道等方面〝号令划一〞；同时也蕴含圣教很多法理，包括〝人人有佛性〞，及〝得无生忍，成就圣密虹转，臻致舍寿，即身成佛〞是人人可修、人人可证的法门；同时也可能反映了〝圣密转世〞的教理。

薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2012年解密圣祖经中的〝久修道行〞一词：

“〝十三识〞，并非是此生所作为…所谓「久修道行」是指前世修行所证，〝师乃转世，渡众而来〞（详见《圣祖经》-《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本）。＂

要真正令自身从〝新学菩萨〞提升成为〝久修道行〞的层次，不仅是不对圣法生疑，而是经过无量世〝圣密虹转〞精进修证的宿世智慧的积累，达到高的灵性思维，透彻掌握圣密宗的极致法门〝圣密舍寿〞的精粹，并对〝圣密舍寿〞不畏深义、如实能入，而真正与未来佛 弥勒佛的高层意识合二为一，这是漫长的宗教过程。尤其 薄伽梵 师尊念诵的〝师乃转世，渡众而来〞法语，进一步诠释了真正〝久修道行〞者，是指渡众而来，能逮诸总持的〝舍寿法王〞，但行者通过多世修行，生生世世朝着此方向修证，亦能成就。（VFG）

（待续）