腾冲民间文学|薛仁贵与界头故事（三则）

薛仁贵本来是唐代人，不知什么时候带着妻子来到界头。他胃口大得惊人，力气也大得惊人，白天给人家搬运货物以养家糊口，晚上做些改天换地的大事，成为能挑山、能背岳的大力神。

象　耙　地

界头的地势南北长，东西窄，东高西低。从南起早三、北到黄家寨约三十公里的一段，有一个个山坡从东向西延伸到离大河二三公里的地方停下，留下平坝。山坡间总有小河、小溪流过，形成一坡一凹，所谓“九山十八凹”的格局。站在高黎贡山上往下看，界头中南部就如一丘长长的大田。薛仁贵想把界头地区耙平，便从南方赶来一大一小两头象。行到永胜吴家湾东边，大的象被石峡夹住，动弹不得，他只好吆着小象往北赶去，趁天黑驾起小象开始耙地。先是从黄家寨开始东西来回地耙（当地叫“倒山耙”），一耙耙到永胜，又决定从南到北顺山耙，于是从西山脚下往北耙去。才一耙耙到大营的烂耙河，上边寨子里的公鸡便打鸣了，公鸡一叫，神象开始烦躁（神象听不得公鸡叫）起来，一用力，将耙撕烂丢在那里。后来就把那里叫作“烂耙”。再后来因为当地泥土水分大、稀泥多，就改为“烂坝”。自薛仁贵耙地后，界头东部变成了条状的丘陵，西边成了长长的平坝；平坝南边的尽头、夹大象的石峡，人们把它叫作“夹象石”。

土团山的由来

石团山、土团山皆在贡山村东部的高黎贡山脚下，一北一南，相隔近两公里。两山都属于当地少见的石灰岩结构圆形山。不同处在于石团山高一些，山顶泥土少一些；土团山矮一些，山上泥土多且厚一些。相传两山都是薛仁贵从远方挑来的。

薛仁贵在界头生活了一段时间，发现界头地势太平坦，既无奇山，亦无异水，于是决定搬点奇山异石来做相应的补充。一天晚上，薛仁贵从外地挑着两座山翻越马面关后从山脚往南行，本来打算将山放在坝子最显眼的地方，但刚跨过谭家河，不小心踩空一脚，闪断了扁担，他只好把山歇在那里，一座就是石团山，一座就是土团山。断扁担丢到东边，慢慢变成了山，就是现在芹菜塘上边的长山。

母鸡学公鸡叫

两座山尽管放不到理想的地方，但总算搬来了奇山，就是还没有异水。想来想去，薛仁贵决定造一个小湖泊以供闲暇时游玩。这不是多大的事，只需背座山来把流经夹象石的大河水堵住，瓦甸、石墙一代就变成了湖泊。他把此事告诉了妻子，妻子也十分赞成。薛仁贵离家后，妻子一直不睡，等着丈夫归来。等到半夜后，她猛然想起河边住着很多人家，如果河水被堵住，岂不是要淹死很多无辜的人？她赶忙在丈夫背着三座石山将要到达白马山东边的山顶时，顺手拉了两个长簸箕放到院里，正面放一个，自己躺下去；另一个反过来，将自己盖住，用手边敲簸箕边学公鸡叫。薛仁贵听到公鸡叫，腿开始酸软，再也走不动了，便把石山放在山头，回到家里。此时，妻子还在敲着簸箕学公鸡叫，薛仁贵大为恼怒，认为妻子不但坏了他的事，还学公鸡叫，大不吉利。一怒之下，便提起刀揭开簸箕，手起刀落，砍掉了妻子的头，用绳子把头拴住挂起来，永远离开了界头。以后寨子里哪家如果有母鸡学公鸡叫，那就是凶兆，就要捉住鸡把头砍掉，用黄纸钱把鸡头裹了再挂在墙上，灾祸就自然被解除。

文章选自腾冲市文化馆编辑出版的腾冲文化丛书《腾冲民间文学集成》。

来源： 腾冲市文化馆