嵇康为什么能被称作“魏晋七贤”？嵇康与儿子天命难改

魏晋七贤的由来

魏晋七贤是在建安七子之后，名声大躁的几位文学家，被时人称为魏晋七贤，当时文坛最著名的几位文学家有阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，又因七人常于山阳竹林相聚，故又称其七人为“竹林七贤”。

竹林七贤历史图

“魏晋七贤”主要指的是嵇康七人在玄学上的成就，他们是当时玄学的领军人物，当时是儒学衰微，玄学异军突起。在当时的思想文化中，玄学当道，整个社会都非常崇尚玄学，世家大族犹以清谈为耀。

而在玄学中，其子成就颇高，虽称七贤，但七贤心中所主张的玄学思想也各有其派别，竹林七贤七人分为了三个派别。以嵇康为首，另加七贤中阮籍、刘伶、阮咸三贤，主张越名教而任自然，是纯粹的道家学派。以老子庄子思想为内核，倡导自然为主，反对名教对自然的压迫。山涛和王戎二人，则是杂糅两家，以老庄学说为主调，同时添加了儒家思想，儒家思想是出世，主张一身才华献于帝王家，建功立业，而道家则是正好相反，道儒相结合，可见其心思，后来山涛与王戎二人具是出任司马政权官员。而竹林七贤的最后一人向秀，想的却是自然与名教相结合，可惜思想上成功了，但在实际中，向秀还是没有平衡的了，名教与自然的关系。

竹林七贤水墨图

其实若是能懂他们的作品思想，其人物之后的遭遇不难推测。

司马氏篡夺曹魏政权，在群众与世家大族中引起轩然大波，司马氏为了制止这种不利于自己的言论，采取政治高压政策。儒家虽讲究一身才华献于帝王家，但也讲究君君臣臣，父父子子，而司马篡位，明晃晃的乱臣贼子。故而当时朝堂上的世家大族为躲避政治暗害，转而投向无为而治的道家。同时多年的战乱，打破了儒家一统天下的局面，也幻灭了天下对儒道的期待，而人民需要修养生息，更适合使用道家无为的思想。

名教在当时暗指司马政权，自然则是暗指纲常伦理。嵇康等人主张越名教而任自然，自然是反对司马政权的，讽刺司马政权破坏天道自然的纲常伦理。

嵇康动漫图

嵇康之死：

我们总是在惋惜嵇康的死，觉得嵇康是有可能活下来的，说实话嵇康能活下来才是奇迹，嵇康的死是必然的。他不被司马集团所融，司马氏不会允许这样一个有着巨大号召力的人活着反对自己，所以说嵇康之死无可避免。

嵇康之死其主要原因有三：

原因之一，我们要从嵇康的身份说起，嵇康出身世家大族，虽年少丧父，但总体而言是锦衣玉食长大，且家族素有贤名，被举荐当官是很正常的事，而嵇康一族选择了曹操，家族成员都为曹魏政权效力，已有两三代之久，而嵇康比其他族人走得更远一点，他娶了曹魏政权的长乐亭主为妻，天然偏向曹魏政权。更别说在此之后，嵇康担任了曹魏政权一系列的职位。但此时的曹魏已经渐失权柄，权利为司马氏所得，时任大将军的司马昭甚至弄死了新上位的皇帝，虽是手下士兵所为，但决少不了司马昭的示意。而嵇康是看不惯这样的小人行径，觉得这样的行为倒行逆施，违背天理伦常。

俗话说，一朝天子一朝臣。司马氏篡夺了曹魏政权后，有很多官员因各种各样的原因从自己原本的职位上掉下来，为司马氏一派官员让位，其中不少人为了保住自己的职位，向司马政权投诚了。而我们的嵇康却是一个倔脾气，他看不惯司马氏的种种作风，不仅拒绝出任司马政权的官员，而且常常写文暗讽司马政权。

司马政权没有名目搞一个没有罪名的名人，担心自己原本就不怎么样的名声，进一步被口诛笔伐。但看不惯嵇康已久，只是缺个借口而矣。

嵇康水墨图

原因之二：嵇康隐居在上阳，打铁为生。但作为一个名士，咱们嵇康自然有很粉丝，其中一个狂热粉名叫钟会，钟会乃是大书法家钟繇之子，自己本身就是一个政治天才，自十九岁从政以来，一路高升，但他却在文学这方面却没有什么过人之处，跻身不了名士之列，可不能阻挡他对高台之上文学泰斗的向往之心，他最崇拜的就是竹林七贤的嵇康。

钟会曾两次拜访嵇康，第一次带着自己的新作《四本论》，期待嵇康能够指点一下自己的作品，又担心嵇康看不上自己，于是就将自己的作品扔进了嵇康的院子，急匆匆地扭头就走。第二次来拜会嵇康，而此时钟会已是魏帝身边的红人，位高权重。他想他现在够格了吧，却没有料到嵇康一直旁若无人的打铁，一点儿也没有理会站在旁边看他打铁的钟会吗？嵇康他是不认识钟会，不知道钟会来干什么吗？不，嵇康一直清楚，他是知世故而不世故的人，清楚的知道钟会所求，但钟会与他又有什么关系呢，位高权重又怎样呢？钟会看了嵇康打了半天的铁，觉得悻悻然，感觉被冷落了，心里有些不开心，但又觉得很正常，嵇康又不知道自己是谁，也不知道自己是来拜访他的，他正在打铁，自己不该打扰，钟会想了想，于是准备回去了。只是没有料到嵇康会在他走的时候问这样一句：你因何而来，又见何而去。钟会本来仅是失落，听到这样一句，顿时怒火中烧，原本以为你是不知道我是来拜访你的，原来你一直知道，明知我多有仰慕，便可以这样对待我吗？便回答道：我为传闻中的你而来，见到了真实的你而离去。从此粉转黑，致力于打击报复嵇康。若说钟会错了吗？不，其实两个人都没有错，只是观念不同而已，嵇康鄙薄为司马政权效力的钟会，不想结交，故而一直冷淡对钟会，践行道不同不相为谋。而钟会却是认为我现在位高权重了，可以和你做朋友了，却没有料到你这样看不起我。

嵇康打铁图

原因之三嵇康本身的性格使然，嵇康为人旷达，洒脱不羁。喜欢的就喜欢，厌恶的就厌恶，厌恶司马政权便远着点，终身不仕。这本也没什么，讨厌司马政权的人多着呢，司马昭也不可能把所有人都杀光，对于这些不能够影响司马政权的小人物，权当看不见。但遗憾的是嵇康不在此之列，他本人有着极高的文学才华，在民间有极高的号召力，同时莘莘学子之中同样有着不俗的影响力。这样一个人反对司马政权，对司马政权的影响是极大，司马氏一旦抓住把柄，结局自然而然可以料到。所以当他卷入吕安事件时，他明知这件事可能让他陷入糟糕的境地，但是他却没有弃自己的好友吕安不管，出庭作证。但事实的真相并不重要，司马昭并不想知道所谓的真相，他只想杀了嵇康，无论这个理由看起来多荒谬，只要能用就好。正好自己手下的心腹钟会也向自己进言，这就越证明自己的决定是正确的。

所以在嵇康赴刑场时，才会那样的坦然，明白此事不可为，自己性命是保不住的，无论谁给自己求情都改变不了现状，何不从容些，故而临终一曲《广陵散》成为绝唱。

嵇康刑场赴死图

嵇绍之死：

嵇绍是嵇康之子，相传继承了父亲的好相貌，为人正直而又才华横溢。嵇康死的时候才十岁，但笔者认为嵇康对其中嵇绍的影响是非常大。司马氏掌有天下，已经是改变不了的事实，而自己的儿子也要像自己一样吗,终身不士吗?嵇康做了一个他以前不会也不可能做的事情，给自己的儿子写了一封《家戒》，该《家戒》打破了他一向原则，曾经鄙夷的，唾弃的，都想让自己儿子拥有，这样就可以活得更久一点。而嵇绍的确是按照父亲的期待，一步一步走向高位。

嵇绍水墨图

遗传真是个很神奇的东西，嵇康效忠于曹魏政权，嵇绍效忠于司马政权，二者并无本质不同，各为其主，都有内心的信仰，并为此信仰可以丢掉性命。“八王之乱”使魏晋走向下坡路，而我们的嵇绍便是死在这场皇室内斗中。永兴元年，晋惠帝第二次登基，也就是公元304年，晋惠帝被司马越挟持，司马越也想像曹操一样，挟天子以令诸侯，打着正统的名义，夺得天下，可惜东海王司马越有其心却无其力。在与成都王司马颖交战时，大军溃散，伤亡惨重。晋惠帝司马衷因坐着高大的御撵成为战场的靶子，文武百官皆弃晋惠帝，四处逃散。而嵇绍反其道而行，穿着官服一路直奔晋惠帝之御撵，想要帮助晋惠帝脱困。而两军此刻已经杀红了脸，根本不管你是谁，司马颖的士兵突破防御，杀向晋惠帝，嵇绍挡在惠帝身前，竭力驱赶杀向惠帝的士兵，文臣毕竟和武将不同，嵇绍被士兵按在御撵直木上乱刀砍死。

战场图

嵇绍是有机会逃离这乱军之中的，但是他没有，明知山有虎，偏向虎山行。为了心中的大义信念，慷慨赴死，其精神是值得嘉奖的，其人品是闪耀着人性光辉的，难道他不知道司马衷只是一个傀儡吗？

曾有同僚建议嵇绍撤退保全性命，可见他原先并没有处于特别危险的境地，而是自己选择了这样一条道路。难道他不知道战场上刀剑无眼，什么事都能发生吗？

嵇绍是清楚的，也是了解，但他没有退缩，毅然决然。

殊途同归

嵇康与嵇绍之死，性格使然，两个人一脉相承。嵇康为心中之道，为其信念，不投向司马政权，就算是得罪当权者也不改其志。一个人与整个司马氏势力相抗衡，明知自己会败，但依然没有改变其行为。嵇绍又何尝不是呢？保护晋惠帝司马衷是忠，亦是仁，是效忠司马政权的证明，也是自身人品的证明。人在危险的时候，第一个想到的总是自己先脱困，其次才是其他的，但是嵇绍是不同，信念的力量指引着他前行，虽前路崎岖，亦不回头。

总结

嵇康与其子天命难改，难在难改其性，但是真的有必要改吗？不，不需要的，这人性的光辉指引千百年来，志士仁人禹禹独行。

嵇康水墨图