白衣大士神咒的修持法
在中国流传的白衣大士神咒中，有一个传统的做法，念完用红笔画圈，念满1万二千遍后，佛前焚化，可满足诸愿。
具体如下图：
此法流传已久，有其道理，有其密意。
据1994年《佛菩萨灵感探访录》刊登的一则感应录载：
“我叫徐嘉燕，64岁，浙江镇海人，现住香港沙田。在幼年二、三岁时，奶妈为我掏耳垢，不慎把耳膜穿破，竟使两耳失聋，在上海照Ｘ光，证明耳膜破损。曾用许多土方法，就是医不好。14到16岁间，上学校读书时，很痛苦，自卑感很重。
家里的佛堂供有观音菩萨，一切敬佛奉茶的事，都是由我做。一天晚上做个梦：一位穿黑衣的老婆婆，拿个竹蓝子对着我说：“你不要灰心，每念50遍《白衣神咒》点一红圈，念满了就好了。”
虽然是梦，我果然认真念起来。我念了有一万二千遍。把纸上的圈都念完了，就去上海静安寺焚化炉烧了，当天晚上就好了，耳聋一扫而光。真是太奇怪的一件事。（香港徐嘉燕口述，慧峻记）
根据这位徐老居士的梦验，梦中的老婆婆提示她，念咒时用红笔画圈，有奇效。
普力宏上师的经历
如下是普力宏上师自述的一个经历。
普力宏上师早年有一个习惯：每天修秽迹金刚咒时，就在一张小纸张上划一点，把画上一点的小纸头放在身上。
通过这个方式，让濒危的老道迅速恢复，多活了几年。
大家有没有想到符箓？道教和民间术士经常画符、吞符，治病驱邪皆有吞符之法，除了驱使敕令鬼神兵马等因素，另一个重要因素即是灌注咒力、能量、法力。
其实道理是相同的，普力宏上师念完咒就在纸上画一个点，就已经是储存了咒力能量，故运用即有效果。如果你没有这个咒力的加持，直接画符画圈，自然没有什么效果。
大家如果平常念不空罥索神咒、大悲咒、地藏圣号等，若采取这种方式，对于祈愿、驱邪、禳灾等也必有力量。
经柴
如下摘自清末民初郭则沄先生所著的《洞灵小志》。
大意是，郭则沄的亦廉叔叔，用铁板神数推算寿命只有五十三岁，后来虔诚诵《金刚经》，竟然无事，那时已经五十六岁。
他的堂弟病危，中西医无效，请具有高行的居士和全家一起助念，竟能康复，此法值得效仿。
又有个人，每天念诵《金刚经》，念完用麦柴计数，总共六百多根。后来患伤寒气绝，胸口还微热，母亲就将放经柴的布袋挂在孩子的衣襟上，守了一夜，孩子奇迹复活。
孩子自称死后进入阴间，忽然发现自己身放大光明，且有异香，连毫发都照得很清楚，冥道的鬼神见了，无不惊喜跪拜。因为阳寿未尽，被冥官遣回。
那些用来计数的经柴，对于冥道的鬼神来说，是奇宝异香。
经典论证
类似经柴的做法，是一种修持的方法，乃法器、成就物、持明仙的修证之道。
《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》：
“又法取雌黄或雄黄、牛黄、安膳那眼药，置于金银或熟铜器中，对有舍利塔前，以香涂一方坛，置圣金刚童子像于坛中，以种种香花饮食阏伽，依教迎请而供养之。
对此坛前专诵真言八千遍，加持前药即得三相而现，所谓：暖相、烟相、光相。若暖相现，用点额上或涂眼中，凡一切人见者亲附心生欢喜；若烟相现，如前用之即得安怛但那成就；若见光相现亦如前，即得飞腾虚空自在。”
在本尊像前，对着雌黄、雄黄、牛黄等加持，直到出现三种悉地验相，发热、冒烟、发光，能证三种世间悉地。
上悉地是飞腾虚空成为持明仙，天地同寿；中悉地是冒烟，隐形自在，日行千万里而无人知晓；下悉地是发热，能生起强大的爱染力，令一切人见到你皆对你心生敬爱。
不只是金刚童子法，其实这些牛黄、雄黄等，属于共通的成就法，即你念大悲咒、不空罥索自在王咒，还是六字大明咒，加持也都可以达到一样的成就，而不是说一定要念金刚童子咒。
“又法若成就牛黄延寿法者，对金刚童子像前涂坛供养，于熟铜器中置牛黄，念诵，乃至光出手把，即寿命五千年（上中等可知）。
这种也是一种修持法，牛黄则相当于存储咒力能量，积累到极致，就会发生物理层面的现象，发光、发热。
“又法于神通月十五日，对像前广供养，取般若波罗蜜经夹，以香泥涂夹，以花鬘缠供养，置于左手结跏趺坐，念诵乃至放光。则得通达一切佛法无碍解辩，为持明仙遍游六趣，广能利乐无边有情，至无上菩提。”
《大威力乌枢瑟摩明王经》：
“加持雄黄、新緤披神线或木屧、杵、轮、钺斧、剑等类，若焰起成就持明仙，烟生藏形，变热当善行。”
“若三金杵于山顶加持三十万遍，持之大威力，若六十万遍游四天下，一百万遍游于诸天，二百万遍为持明轮王，六百万遍进本尊宫。”
为什么有些人持咒百万千万乃至过亿，也没有这么厉害？可能真与咒力的流失有关系。
以上的方法，都是将咒力聚集于特定的法器和成就物上，从而臻于极限。就像放大镜，能将阳光聚焦炙烤，若分散则无此力用。
咒力流失？
这个情况是存在的，特别是鬼神窃盗。
《一字佛顶轮王经》云：
“若不护身结界结印，则为夺人精气鬼夺所咒力，六分偷五，或全偷夺；或为茶枳尼鬼，夺所咒力。若恐偷夺，则诵一切顶轮王心咒、难胜王咒，定得却全本所咒力。”
在相关密续中，有提及通过观想和手印修法，请本尊守护咒功的步骤。
针对这个问题，昨天在持明仙书院群，几位师兄在探讨，其中有一位先生是道教的法官，他说：
“有专门的诀窍可以锁住经咒之力，以免流失，但最好的锁还是戒律。多数人戒守不圆满，边修边漏的。
有专门的诀，各门各法，我们的是是几种手诀配合一些方法，不仅锁咒力，还可以让那些老犯邪的锁好他们的魂魄，不容易犯，修得好还可以锁人家庙里的香火。
看很多人念了很多年这样那样的咒，但连一个简单的煞和鬼邪都退不掉，说明咒力基本没有形成。”
关于如果聚焦和固定储存咒力，本文的故事就已经说明，至于通过观想法以前也发布过，不过对于大众来说，最简单可行的，其实是那些画圈法，或者手持金刚杵、牛黄等成就物。
我发现，像缘起图、元宝纸亦有储存咒力之功用，如元宝纸，你若一个元宝持一遍咒语，一张下来自然持诵多遍，焚烧给鬼神，必能令他们欢喜护持，满足所愿。
又说到了画符，民间的画符，无法否认其作用，但是不是谁画了都有效果。有的人还在黄纸上写下六字大明咒，当作符用，也有效。
佛教徒也可以采取类似的方式来处理非人、障碍、病痛，因为咒力能量注入，就会有效果，如果你的咒力实在太微弱，怎么办？勤能补拙，不断积累和加持！
或者如大悲咒水，有咒力的人念诵了冒泡乃至沸腾，都是咒力加持的效果。
或如秽迹金刚法，加持久了，金刚杵会飞起来，亦是这个层面的道理，水涌杵动，有的人放光动地，皆是咒力成就的征象。
对于成就物体，《苏婆呼童子请问经》中，金刚手菩萨云：
“复次苏婆呼童子，凡念诵真言成就药法者，都有十七种物：
第一雄黄，第二牛黄，第三雌黄，第四安善那，第五朱砂，第六咄他香，第七跋折啰，第八牛酥，第九昌蒲，第十茂拏刈哩迦，第十一衣裳，第十二钴叉，第十三鹿皮，第十四横刀，第十五罥索，第十六铠甲，第十七三叉。
如上所说之物，皆具三种成就，假使余真言法中，所说成就诸物，皆不离此三种，临时所乐事法，任意作之，无不获克果者。”
《妙臂菩萨所问经》云：
“凡成就法有多种物，所谓雄黄、雌黄、牛黄、黄丹及眼药、菖蒲等药，又有衣甲、枪、剑、罥索、三股叉诸器仗等。如是等诸成就法有三等验，所说本尊真言及仪轨中，乃至诸真言中成就之法亦不越此。”
这些成就物，通用于各类本尊咒语。《大日经疏》甚至将成就物的范围大为扩展：
《大日经疏》云：“苏悉地亦有次第也，如履鞋得成，即可乘之游佛刹无碍，眼药等成就者，即见十方佛刹，即能腾游十方佛刹，余可解也。
又有画作鸟兽种种形，随取其一作法成，即堪御往十方刹自在也。或以法加童男女，亦令彼成就以为供侍，即游十方刹也。西方有一人成，引五百人升空而去，不知所去也。此法成即是持明仙也。
此物随心所欲作之，彼持诵时亦得境界，令作如是如是物也，或可运心而作此物，亦得成矣。”
《大日经疏》将成就物，大略划分三种：
1、实物，如雄黄、牛黄、朱砂，甚至是鞋子，成就后穿上即可飞行，龙树菩萨即成就了此悉地。
2、画作，如画的鸟兽，加持成就，会动，会成真，可以乘之飞往天宫龙宫。
3、通过观想。
以前结缘过念珠手串，未来会上架结缘朱砂吊坠，采用天然真实的朱砂制作，敬请期待！
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