密宗造像中的观音信仰

公元五、六世纪，密宗观音信仰在印度就已经流行，后周时期，有关经典开始传入中国。唐高宗、武周时期，渐趋发达的印度密教不断随梵僧东来，密教图像开始在两京寺观频繁出现。中天竺高僧阿地瞿多(唐言无极高)于永徽二年(652年)译出《陀罗尼集经》，密像坛法开始有轨可依，以后印度僧人包括玄奘、义净在内的中国高僧都曾参加密藉的翻译工作，先后有《佛顶尊胜陀罗尼经》(永淳二年)、《十一面神咒心经》(显庆年间)、《不空羂索神咒心经》(景龙年间)、《千手千眼观世音菩萨陀罗尼经》、《如意轮陀罗尼经》、《不空羂索神咒真言经》等译出的佛教经典，成为绘制密教图像的依据，玄宗开元年间三高士(即金刚智、不空、善无畏)来华，密教大行，密宗图像开始广泛流行起来。在西藏，观音菩萨也为藏族同胞所尊崇，以各种形式的化身出现，成为西藏的保护神。观音信仰的流行，不同的观音图象被一再绘制。松赞干布迎请的世间尊观音菩萨、十一面观音菩萨，为观音化现的西藏保护神。松赞干布、DALAI等被认为是观世音菩萨在西藏的化身，观音信仰在藏传佛教遍及的地区成为最为重要的佛教信仰。

按照密教佛教教义，密宗共分两界，即金刚界和胎藏界。金刚界为依如始成之智德修正之果相，乃是依照佛内证之智而修成，其体坚固，故名，能破极微极细无明之惑。以大日如来为主尊。共分五部：莲花部、金刚部、佛部、宝部、羯磨部(作业)。观世音即莲花部部主。胎藏界为众生本有之理性，由众生本有之理德修具而成，本性清净，藏内如孕子于胎，理体具足一切功德而不失，故名，其心如莲，以自证功德流出，毗卢遮那佛自心八叶华，有成佛性觉，本尊为大日如来，共分三部，佛部部主为大日如来，莲花部主即为观世音，金刚部主大智如来(破惑业苦三障)，又分胎藏十三院，共安四百十四尊，胎藏九尊中西北维即为观世音菩萨(又有白色观音，为胎藏界曼陀罗观音院之白色自在菩萨，浅黄色，左手持莲花)。有关观世音菩萨的造像等，便是以这一本体为依据而展开的，在密宗和藏传佛教重，尤其如此。根据佛教六道轮回之说和密宗教义，共分六观音，六观音与六道之关系图示如下：

大悲观音(千手观音)→地狱道

大慈观音(圣观音)→饿鬼道

师子无畏观音(马头观音)→畜生道

大光普照观音(十一面观音)→修罗道

天人丈夫观音(准提观音)→人道

大梵深远观音(如意轮观音)→天道

大悲、大慈、狮子无畏、大光普照、天人丈夫、大梵深远六尊观音作为六道轮回的神主，能分别依次破除地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天的苦难，破除转趋圣道的障碍，观音救拔苦难的神圣功能，引起人们内心的极大共鸣，所以六观音菩萨成为人们所广为尊崇的对象，其图像被一再绘制。尤其救拔地狱道的大悲观音(千手观音)，尤为人们所尊崇。今根据散佚海外观音菩萨图像，先对涉及的有关观世音菩萨的有关观念，略作说明，作为对这批回华作品探讨的基础。

1、千手千眼观音

武德年间，中天竺婆罗门僧瞿多提婆携带千手千眼观音的有关经典和图像来到东土。以后智通、善无畏、不空等先后翻译出有关经典，如《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》等，千手千眼观世音菩萨信仰便在中土逐渐流行开来。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》言：

善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于其时始任初地，一时闻此咒故，超第八地。我时心欢喜，发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生，则我即时身生千手千具足。发愿己，时应身上千手千眼悉尽具足。

四十只手总摄密教金刚界如来、金刚、摩尼、莲花、羯磨五部，解除灾难和增益的神圣法力。统摄宇宙大成。千手千眼观音，为地狱道教主，以千手为特色，一般绘四十只手代表千手，千手拔救三界（欲界、色界、无色界）、六道二十五有界的有情众生。千手千眼观音亦是六观音之一，千手千眼观音是我国极为常见的密宗观音图像，又名大悲观音、大悲金刚，为地狱道教主。早在佛教传入之前，我国就已经形成了各种鬼神观念，对于死后进入非人间的鬼神世界有着本能的恐惧。随着佛教传入的六道轮回观念，对于面临未知鬼神世界，更为恐惧、焦虑不安，尤其六道中的地狱道，更为恐怖、畏惧。佛教宣扬的地狱诸苦，令人毛骨悚然、心神骇惧。所以有人入寺参拜，见地狱变所描绘的地狱景象，毛立神骇，竟然改变自己所赖以养家糊口的职业。

2、大慈观音(圣观音)

饿鬼道众生的救度者。

密宗称圣观音，天台宗称大慈观音。亦称正观音，圣观自在。此尊法相为观世音菩萨本身相，是观音各种法相的总体代表，也可以说是观音菩萨的正体标准像。观音菩萨其他应化身，都是从正观音形象演变的。

3、师子无畏观音(马头观音)

藏密一系中有关马头观音的图象则最为常见。藏密以为马头金刚是无量寿佛的忿怒身，以马头为头饰，表示有大忿怒和威猛摧伏之势，如宝马一般驰骋四方和涉生死海，摧伏一切邪魔，啖食一切无明重障。马头金刚又称马头观音、马头明王、忿怒持明王、师子无畏观音，六道之中的畜生道教主，为藏密胎藏界观音院本尊，在藏地流传极广。

4、十一面观音

(大光普照观音)→修罗道。北周武帝时期，《十一面观世音神咒经》已经译出，但没有得到人们的重视。十一面观音为密教六观音之一，又名大光普照观音，为修罗道教主，主管救拔修罗道众生。十一面观音或象征十一亿诸佛，或象征菩萨神通法力无边，可以随时救拔受苦一切有情众生，或象征菩萨的十地修行法，而最后成正等正觉。

曾起四十八愿，救拔众生脱离地狱之苦，由于救不胜救，绝望二身体破裂为千片。首裂为十片，阿弥陀佛法力法力合为一体，加上弥陀自面为十一面。又说为佛三为一体而成十一面观音。

5、准提观音

天人丈夫观音(准提观音)→人道。准提观音，金刚智所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。三世诸佛之母之义，为密教观音之一。又称七俱胝佛母、天人丈夫观音，六道中人道教主，通常为三眼十八臂。准提佛母的十八臂应十八不共法二生，十八不共法为如来之所以为如来的专有特质，准提观音具有神圣的地位。

6、如意轮观音：主救度天道众生

也可以称为大梵深远观音，而之所以名为“如意轮观音”，主要是因其形象是左右手分持宝珠及轮宝。这种观音，一般是六臂造型，并且各有不同的作用。右边的第一手，主要是用于思维；第二手是用于持如意宝；第三手是持念珠。而左边的第一手，则是按明山；第二手持莲花，第三手是持宝轮。这六臂的功能，主要都是在于解除众生的烦恼。如意轮尊者，即如意轮菩萨。以其手分别持如意宝珠和宝轮，故名如意轮，密号为持宝金刚。