有人说《三国演义》比《三国志》还可信，这个无需争辩，因为还有人说玄幻小说比正史靠谱呢。《三国演义》之所以被很多人认为符合历史真实，是因为那里面的人物基本都是真的——比如出现在演义中的三位神仙人物，在正史中都真实存在，连正史都认为他们确实有点道行。但是这三个人的结局却完全不同，其中有一位，用自己的实际行动，完美地诠释了什么叫“不作死就不会死”。
看正史对这三位方术之士的记载，我们也会产生一个疑问：他们中间有两位去投曹魏，一位去了江东，为什么没有一个人去帮“继承汉室正统”的刘备？
咱们今天说的三国三位方术之士，不包括张角张梁张宝三兄弟——如果他们真的道法高明，也就不会造反了，有法术的人造反也不会失败，可见这哥仨就是篝火狐鸣逆天行事；当然这三位中也不包括诸葛亮，如果诸葛亮道法通神，就不会去帮刘备，也不会劳民伤财数次伐魏，明知不可为而为之，把百姓拖进结果必败的战乱，这不是神仙该干的事儿，也违背了道家原则。
抛开张角三兄弟和诸葛亮，在演义小说和正史中均有记载，而且比较有名的“三国神仙”还有三位，其中对曹魏贡献最大的是管辂，我们甚至可以说他是后汉术士中最支持曹魏的。
据《三国志·卷二十九·方技传》记载，管辂字公明，长得丑而且比较喜欢喝酒，他的特异功能就是算卦。咱们先看看他算得比较有意思的几卦。
有一天管辂到老师郭恩（后来郭恩又向管辂学习《周易》）家去串门，看见一只斑鸠叫得很凄惨，管辂马上预言：“明天将会有一位老人来做客，但他不是空手来的，他还带着一头小猪和一壶酒。但是惊喜之外，您可能还要受点小惊吓。”郭恩一听：“这简单，我明天少喝酒，所以不用担心他喝醉了出事儿告我，而且我也不吃肉，烧火的时候小心在意就行了。”
第二天，果然有一个老人带着小猪和酒来了。按照过去的礼仪，当面拆开客人带来的礼物，当场吃掉客人携带的食物，都是不礼貌的（现在有些地方还保留这个传统，客人走之前不能动礼物，甚至多看客人礼物几眼，都会被暗笑小气），所以郭恩就准备杀一只鸡来待客。当时地广人稀，一般家庭都是独门独院，养的鸡也类似今天能飞上树的土匪鸡（吃着一定很香）。鸡飞狗跳抓不着，郭恩就让家人用弓箭来射，结果射出去的箭变成了流矢，飞过树丛钉在一个几岁小女孩的手上，留了一地血……
为什么有斑鸠悲鸣，就有人送猪送酒，为什么会有小惊吓，这个咱们就不研究了，但是管辂能精确算出来，已经算神乎其技了：带酒作客的老人，你可以说他是管辂的托儿，箭射小孩，这就不好掌控了。
还有一次管辂到同宗哥哥管孝国家作客，管孝国找了两个人作陪，那两个人走了之后，管辂就对哥哥说：“这俩人用不了多久，就会淹死在回家的路上，不过您别担心，那是若干天之后的事情。”过了几十天，这二位不知道又被谁拉去陪酒，结果一同坐车回家的路上，牛毛（俗语称牛“惊”为“毛”）了，把车直接拉到漳河里，两个醉鬼变成了死鬼。
管辂是不可能说出“三八纵横，黄猪遇虎，定军之南，伤折一股”的，因为夏侯渊死于建安二十四年，也就是公元219年，夏侯渊死的时候，管辂才十岁，曹操就是再没溜儿，也不会在日理万机百忙之中找一个小屁孩算卦（管辂生于公元209年，曹操死于220年）。
管辂虽然没有见过曹操，但是却跟曹营关系密切，特别是跟曹操的养子何晏（大将军何进之孙，曹操纳其母尹氏为妾，何晏属于拖油瓶）、新兴太守诸葛原、勃海太守王弘直、魏郡太守锺毓（钟繇之子、钟会之兄，后官至曹魏青州刺史、后将军）等人过从甚密，魏高贵乡公曹髦（“司马昭之心路人皆知”一语就是他说的，曹丕之孙，被贾充指使成济格杀，无庙号谥号）正元二年，管辂正式出仕，当了少府丞（秩比千石）。
管辂死于少府丞任上，享年四十八岁，善终。
三国三大“神仙”中，管辂年纪太小，虽然效力于曹魏，但却没见过曹操。在演义小说中神乎其技的左慈左元放，却跟曹操开了不少玩笑，《三国演义》里描写的故事，在《后汉书· 方术列传》中基本都有记载，这里就不再赘述了。
按照魏文帝曹丕所著《典论》记载，曹操并没有杀掉左慈，还给了左慈个官做：“甘陵甘始名善行气，老有少容，庐江左慈知补导之术，并为军吏。”所谓“补导”，就是采补与引导，引导类似气功，采补就不能详细解释了，很多武侠小说里的“妖道”都会这个。要是左慈能活到现在，特靠谱大都统和莱温林顿都是要把他奉为座上宾的。
曹丕说左慈在曹营是很受欢迎的：“左慈到，又竞受（争着学习）其补导之术……至寺人（太监）往从问受，奄（阉）竖真无事于斯术也（太监学这个干啥）。”曹植说的就比较直白了：“这个人最擅长的，就是房子里的技术。”
管辂和左慈，都曾在曹魏任职，但是刘备手下一个方士术士都没有，也不知道是大家都看出了刘备不能成事儿，还是诸葛亮法术太过高明，大家都不肯去凑热闹，就连那个把自己作死了的于吉，也没去投奔刘备（当时刘备正被别人追着跑），而是跑到江东小霸王孙策的地盘上，忽悠不成又太过张扬，被孙策给咔嚓了。
《三国志》中没有于吉的记载，但是裴松之为《三国志》做注所引用的晋人虞溥所著《江表传》，记载了于吉是怎么作死的：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
于吉名气太大，甚至直接动摇了孙策的地位和权威：“诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。”
于吉一来，一大半东吴将领抛下孙策而却跪拜他，这就是换了曹操刘备，也不会允许这种情况持续下去：“张角三兄弟殷鉴不远，这又冒出来一个于吉，他想干啥？”
于是孙策把于吉抓起来咔嚓了，就是孙策的母亲亲自出面、江东诸将联名具保都没用，孙策是铁了心要杀他：“此子妖妄，能幻惑众心，不可不除也。”
孙策还举例说：“从前南阳人张津当交州刺史的时候，就掉进了迷信陷阱（舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书），最后还不是被南方蛮夷杀了？这些方士术士都是大忽悠，只不过你们还没看穿他们的真面目而已。这个人已经上了死亡名单，你们也别浪费纸笔替他辩护说情了！”
《江表传》中的记载发人深省：“即催斩之，县（悬）首于巿。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。”
要说当时的人也真够愚昧的，于吉都身首异处了（后来也没出现过），还有人抱着死大腿不放（估计也是既得利益者），继续拿他招摇撞骗。
但是细细想来，我们有资格嘲笑古人愚昧吗？其一，管辂的神算之术，我们一直找不到合理的解释；其二，左慈之术，又有多少达官显贵富豪名伶趋之若鹜？其三，于吉装神弄鬼，这一招代代相传生生不息，我们又比古人聪明多少？
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