隆莲法师：当代第一比丘尼，97岁逝世，火化烧出219颗舍利子

隆莲法师：当代第一比丘尼，97岁逝世，火化烧出219颗舍利子

佛教自东汉时期传入中国后，就不断与本土传统文化交汇融合，形成了具有中国特色的佛教文化，从"出世"的宗教修行变得"入世"，俗世中信徒众多。

"禅里有生活，生活中有禅"的真、善、美佛理得到了广泛的认可，修佛不仅要为心灵修得一方宁静，更要为社会谋求一份和谐。

具有大智慧和慈悲心肠的隆莲法师是被誉为"当代第一比丘尼"的一代佛学大师。这位来自四川乐山的"西蜀才女"，出家前多次夺得四川省文官鉴定考试中的"状元"名次，在省政府秘书处任职。

眼见功名利禄大成，她却在32岁那年辞去了"公务员"职务，正式剃度出家。从鲜衣怒马到青灯古佛，隆莲法师是否为自己遁入空门的选择后悔过？

一心向佛始终不悔的杰出女性

有人曾经问隆莲法师："您后悔过出家吗？"她从容回答："一点儿不后悔。"

隆莲法师娓娓解释道，她的外祖父是乐山县的佛协会长，自己从小随虔诚信佛的外祖母和母亲念佛诵经，13岁起就已经长斋奉佛，潜心佛学，立志要成为学佛的专家。

随着年岁的增长，她越来越认同佛典中的苦空观念，对众生平等、慈悲救世、止恶扬善等教义产生了强烈的共鸣，因此情愿终其一生都研究佛法，弘扬佛法。

1909年，隆莲法师出生于四川乐山游氏大宅，她的祖父、外祖父辈都是世代土生土长的四川人，这样的书香世家在千百年来历经数次大规模移民潮的四川非常少见，家族中人杰辈出。

集作家、历史学家、考古学家等众多成就于一身的文豪郭沫若，在自传中多次提到为自己签发小学毕业证书的正直严厉校长，就是隆莲法师的外祖父易曙辉。

隆莲法师因为父母婚变的缘故，从小跟着母亲在外祖父家长大，姨母怜惜她体弱多病，为其取名"永康"，外祖父为她取字"德纯"。长大后她为了表明男女平等，自己取名"铭燕"，其中也有纪念自己还不会说话就认识"燕"、"蝉"二字的早慧之意。

隆莲法师3岁时就对唐诗绝句琅琅上口，早早显露的聪慧天资博得了家中长辈的喜爱，轮流教她读书识字。她就像《红楼梦》中的王熙凤一样，"自幼假充男儿教养"，从小穿童男装，一直到12岁就读于外祖父任校长的乐山女子小学校才改穿女服。

隆莲法师的学校读书生活只持续了一年。外祖父去世后，她在父亲的安排下走上了在家自学之路，通过函授等方式学完了国文、英语、历史、地理以及高中以上的数学教材。

同时也正是在13岁这一年，隆莲法师整理外祖父的遗物时，看到了清代张师诚写的净土宗入门书《径中径又径》，受到了"浮生若梦，一切皆空……死即复生，不足为虑"的境界感化，由此笃信净土，自愿开始茹素。

后来她又读到了父亲请回的《印光法师文钞》，"苟能通身放下，则何处不是道场"之句令她如醍醐灌顶，更加虔诚礼佛。

隆莲法师曾随父亲游乌尤寺，在"旷怡亭"旁与身着金黄色海青的大勇法师有过一面之缘，当时就说出了"我长必着此服"的稚语。这份佛缘最终在天时地利人和的机缘下滋生了佛心慧根，隆莲法师皈依空门之举自性自信而起、随缘随缘而生，因此她始终不悔。

"女状元"拒任"女县长"，佛门多了一位女高僧

隆莲法师为人率真质朴，曾经坦言她从小就觉得婚姻是苦事，不想结婚。如世人所见，她出身良好，世上最好的男人不过就是自己的爷爷、外公和父亲。然而像这样正直善良，文化修养、责任心均不俗的男人，身边的妻子同样没有地位，也没有独立的人格。

隆莲法师的奶奶、外婆和母亲全都是识文断字的知识女性，但是在夫家连一张属于自己的书桌都没有，人生中只有家务和孩子。

因此即使不出家，她也是一位坚定的独身主义者。好在她的父母都是那个时代鲜有的通达之人，为女儿努力张罗过，见她确实不愿也就不再勉强了。

《战国策·触龙说赵太后》有言："父母之爱子，则为之计深远。"隆莲法师的父亲担心身处乱世，单身女子生存不易，更不放心当老师的女儿爱国情怀炽烈，率学生上街参加抗日游行请愿，还不时在《四川日报》发表诗作支持抗战，于是力劝她辞去成都女子师范学校的教职，参加文官考试当"公务员"。

隆莲法师听从了父亲的安排，如同"考神"附体一样，次次考试都勇夺第一，"西蜀才女"声名鹊起。1937年，她参加四川省县政人员训练班的入学考试，由邵从恩、卢子鹤代替因事缺席的主考官张澜主持评分。

两位考官因为隆莲法师的笔试成绩起了争执，邵从恩认为女子第一难以服众，卢子鹤则反问女子为什么不能名列第一？

等到隆莲法师口试答辩完毕，卢子鹤惊叹:"此乃蜀中之第二个薛校书也！"盛赞她的才华不输唐代四川女诗人薛涛，于是更加据理力争坚持让她高居榜首。然而无论第一还是第二，隆莲法师都一概泰然处之。

由于当局规定选拔出的官员要住校参加军训，隆莲法师拒不接受，同时她仍然继续在报刊上发表借古讽今、针砭时弊的诗词，因此她成为一位女县长的仕途受阻，转而被委任为四川省政府秘书处编译室编译职务。

隆莲法师除了文、史、哲、诗词、书画、中医等方面的造诣以外，还精通英语、藏文等，这份公职对她而言着实游刃有余。然而这种功名利禄大成的悠哉游哉官场生活，让她更加鄙夷世俗的官僚社会生活，宁愿缁衣乞食，也要追寻佛教的理想世界。

1941年夏天，不惧日本飞机天天轰炸也要留在成都听经的隆莲法师"留下一张请病假三天的条子就出家了"。

隆莲法师出家前就已经写成了她的第一部佛学论著《（摄大乘论疏）略述》，佛学家王恩洋居士对此又惊又喜，差点以为出自某位佛门大德之手，欣然为其作序，后来又称赞她"天才高俊，而持志清贞，厌薄尘染。"

隆莲法师削发为尼、身披袈裟，并在成都文殊院受具足戒后，四川省政府对此也无可奈何，只好按照自动离职待遇，补发给她三个月的薪水了结辞职手续。就这样，官场少了一位女公务员，佛门却多了一位女高僧。

由于隆莲法师是当时四川省政府唯一的女性官员，突然决绝地舍弃功名利禄出家，成为轰动一时的新闻，各种不怀好意的揣测不绝于耳，说什么的都有。而数十年后往事如川而逝，当年被抨击"有病"的新闻人物，却成为了当代中国比丘尼中最有才华、最有声望的隆莲法师。

能海法师唯一嫡传女弟子、首创国家级佛门女弟子学院

蜀僧能海法师是著名的爱国高僧，是佛学界公认的"中华人民共和国成立之前的近半个世纪里德行、影响不让唐宋前贤的高僧之一"，他不仅精于佛理，讲经说法信口拈来，而且人情练达，弘法通俗易懂、妙趣横生，对弟子也擅长因材施教，因此嫡传高足辈出。

隆莲法师出家后，能海法师见她潜心向佛而且悟性极佳，于是为她起法名"仁法"，并在近慈寺授予她《大威德生圆次第》。隆莲法师由此成为了唯一得到能海法师真传的女弟子，而能海法师的弘法讲述也多由她记录整理，成稿，成就了佛学界的一段佳话。

70多岁高龄的隆莲法师晚年体衰多病，但有感于法门"丛林秋晚，老成凋谢"的青黄不接境况，不惜多方奔走，积极倡议创办四川尼众佛学院。

隆莲法师立足于佛教事业的实际需求，拟定了3个层次的办学宗旨: 1、培养寺庙管理人才；2、培养佛教教学人才；3、培养佛教研究人才。

1985年，她亲力亲为负责创办的中国第一所培养女学僧的高等学府——四川尼众佛学院正式挂牌成立，这是中国佛教比丘尼教育史上公认的里程碑式事件。

隆莲法师才高德馨，她持戒苦修，坚持不开山门，不收香火钱，才学、德行深受各界的敬重。

1956年斯里兰卡的佛教徒为纪念释迦牟尼涅槃2500年，周恩来总理接受了斯里兰卡总理的托请，接下了《佛教百科全书》里"中国佛教"的编撰，安排中国佛教协会专门设立编纂委员会，隆莲法师是唯一入选的女性。她一生著述丰硕，所撰写的许多文章为后世学者留下了宝贵的必备参考资料。

2006年观音菩萨的出家日当天，隆莲法师在成都爱道堂示寂，享年97岁。她的遗体在荼毗法会后烧出了219颗舍利子，足见其修行功业之高。

隆莲法师毕生信奉世间万物都是因缘而生，神鬼都是众生，因此"诸恶莫作，众善奉行"。弥留之时她仍然亲切慈祥，面对心怀敬意探病的后辈，还是会颤颤巍巍地举起手，在旁人的帮助下轻轻拂过对方的额头摩顶，不忘行善。