草圣怀素（连载三十九）

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怀素画像

怀素是我国唐代的书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。生于737年，卒于799年，自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，有评论家认为：“怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。书法率意颠逸，千变万化，法度俱备。”

陕西省作家、书法家、文艺评论家张社教先生数十年呕心沥血研究怀素，顺着怀素当年的足迹，踏访了国内多处怀素遗迹之地，撰写了大量的田野笔记，发表了几十篇研究怀素的论文，并被怀素研究会吸纳为会员。近年来，张社教先生在出版《怀素及其草书研究》之后，用通俗的小说笔法创作了《草圣怀素》，让普通读者读来，更能轻松、清晰地了解怀素一生的经历以及书法创作情况。《文化艺术报》即日起开辟连载专栏，刊发张社教先生的《草圣怀素》，以飨读者。

文/张社教

第十九章

洛下论书探奥赜，幸得笔法十二意

回到驿馆，怀素来到颜真卿房间，两人对坐品茗。颜真卿知道怀素自长安来，对他带来的朝廷见闻颇感兴趣。怎奈怀素对这些事根本不上心，但颜真卿知道怀素跟着邬肜、张谓，交往的官员都不是平凡人，对他的片言只语听得都很认真，不知不觉一个晚上就这样过去了。

后来几天，两人同去了关林庙、白云山、老君山游玩，怀素对老君山特别感兴趣。知道了被道教尊为太上老君的李耳曾在此山修炼。

老君山上，登高望远，刀劈斧削，犬牙交错，雄伟壮观。怀素想，这不就是草书突兀险峻、朴茂舒缓，多姿多彩的篇章吗？

在洛阳这几日，颜真卿凡是走亲访友，都带着怀素，共同谈论书法，舞文弄墨。怀素也利用这一难得机会，搜寻前贤遗墨，学习今人硕勋，收获颇丰。

一次，在颜真卿一个朋友家，他们见到了王右丞(王维)的两幅画，怀素兴奋地在《洛中帖》写道：

近于洛中得王右丞苔矶静钧、水阁闲棋二画，其林野之思，物景之情，不觉身在其间，信精笔感人也如此。（此帖已佚）

白驹过隙，光阴如梭。来到洛阳，不觉已过旬日。颜真卿做好了西迁母亲殷氏神柩回万年故里的各项准备工作，怀素也对母亲抱恙拳拳在心，俩人约定，隔日作别。王宗显闻知怀素就要离开洛阳，便准备了丰富的佳肴美酒，准备痛饮，彻醉方休。

酒过三巡，颜真卿道：“来日方长，后会有期，今日之饮，到此为止。诸位各自去忙，吾与藏真，有话要说。”

众人散去，颜真卿谢绝一切访客，和怀素闭门畅谈。

关起门来，清静异常，颜真卿抿了口茶道：“百善孝为先，上人与清臣（颜真卿字）都得为老母尽孝。明日即别，这里有话对你说。”

“大人，如不是急着侍母汤药，真不忍与您分别。”怀素眼含热泪，十分动情。

“天下没有不散的宴席，明天就此作别，从此天各一方，不知何时才能重逢。上人书法天赋极高，草书之气象堪比张长史（张旭），今将恩师传我之笔法十二意私传予你。”颜真卿道。

“大人，这是藏真梦寐以求之事，贫僧先拜谢了！”怀素起身便拜。

颜真卿忙扶住道：“自古以来，笔法传授，神圣异常。长史张旭传我笔法十二意之前，方于醴泉县尉任上，为得笔法，我辞官到洛阳拜谒长史，他并未当即传授。我锲而不舍，几次三番求教于他，他才把笔法传授于我。”

颜真卿回忆道，那是在一天晚饭后，张旭、裴儆和他在竹林小院石几旁品茗小酌，不觉夜深，三人都显醉态。裴儆起身道别，颜真卿也不好再逗留，起身随裴儆散去。走出不远，颜真卿见张旭还坐在石几旁独酌，便踅了回来，坐对面给他斟酒。过了一会儿，颜真卿道：“恩师，我心追手摹，历年不辍，沉迷于笔墨之中，但终不得其旨。今若得您笔法精要，定会奉为终身之师学，领会其神妙，清臣将没齿不忘长史恩德。”

张旭醉眼迷离，直勾勾盯着颜真卿，显得很不高兴的样子，神情肃穆地向竹林小院周围扫视一番，起身背手回屋子去了。颜真卿不管他高兴不高兴，铁定了心求他，便跟随其后，回到他憩息之竹林小堂。张旭往床上一坐，示意颜真卿坐在对面的小马扎上，不急不忙道：“笔法乃玄妙之技，不可随意授之。非志士高人，很难体悟其要妙。”

颜真卿点了点头。

张旭说自己观察颜真卿好久了，见他胸有大志、意志坚定，且对书法有悟性，所以，今天将笔法十二意传授给他。

张旭道：“书之求能，且攻真草。”颜真卿顾不上点头，起身取过纸笔记录。张旭问：“夫平谓横,子知之乎?”颜真卿试探着回答：“尝闻长史示令每为一平画，皆需纵横有象，非此之谓乎？”意思是说横划的书写要有起伏，不得拖笔，线条要有弹性。

张旭笑着道：“然。直谓纵,子知之乎?”

颜真卿回答道：“岂非直者从，从不令邪曲之谓乎？”意思是竖划必须‘从’于横划，注意横竖之间的呼应。在保证竖划相对较直的同时，一字之中的两竖不得等同‘立柱’，否则极易生硬、僵死，状如算子；一字之中的竖划主笔要尽量不与作品的总体横势相垂直，否则容易失去上下的连贯。

张旭点了点头，又问：“均谓间，子知乎?”

颜真卿回答：“尝蒙示以间不容光之谓乎？”意思是在笔墨散开时要取法自然，和谐统一，收拢后要计白当黑，不争不犯。另一方面要处理好直与非直，密与非密等关系，力争在矛盾双方由此及彼的桥梁上行走。

张旭点了点头又问：“密谓际,子知之乎?”

颜真卿回答：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之意乎？”意思是相关联的下一笔要果敢有力，承接处就像盖房子中柱子与檩柁之间的咬合。筑，捣也，意为由上而下的击打；宛，凹进去的意思。

张旭点了点头，又道：“锋谓末,子知之乎?”

颜真卿答：“岂非末已成画，复使锋键之谓乎？”意思是末笔出锋要意完神足，如“也”字楷书末笔要缓起轻收，形成的钝势小勾就像刚刚把弓拉满，箭头被一点点的缩到了弓背的挽手处的样子；另一方面，在书写过程中要注意笔锋的调整，切不可因为是末笔就草率为之，造成笔锋的“散包”和线条的“泄气”。

张旭点了点头又道：“力谓骨体,子知之乎?”

颜真卿回答：“岂非谓趯笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”“趯”意思是跳跃，在永字八法中指“钩”。书法中所谓的“力”，是指各种线条按着不同字形组合起来后，所表现出来的一种张力和视觉上的冲击力，这种力不是蛮力，是以具象对抽象的审美表述。

这时颜真卿注意到张旭没有点头，也没有摇头，略略迟疑了一会，他觉着可能对自己回答不满意，也不敢打断他的思路。

张旭又接着道：“转轻谓展折,子知之乎?”

颜真卿回答：“岂非钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？”意思是在书写“横折拐角处”时，由左而右，在拐点处稍右再回锋于拐点，调锋而下；在书写“钩”时，锋至出锋处依然暗过之，而后蹲锋回返向上左出。“展”，转也。

张旭点了点头，又道：“次谓牵掣,子知乎?”

颜真卿回答：“岂非谓为牵为掣，次意挫锋，使不怯滞，令险峻而成之谓乎？”意思是两个笔划的连接处，常常会出现游丝的感觉，这种感觉起到了局部与整体，从笔与主笔的牵制作用。这是挫锋的产物，是毫不怯滞，间不容发行笔的结果。

张旭点点头道：“补谓不足,子知乎?损谓有余,子知之乎?巧谓布置，子知之乎?”

颜真卿回答：“补谓不足，岂非谓结构点画或有失趣者，则以别之点画旁救应之谓乎？损谓有余,岂长史所谓趣长笔短，虽点画不足尝使意气有余乎？巧谓布置，岂非欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外生体，令有异势？”意思是这是讲创作中的临机把握问题。欣赏一件作品，不仅仅要看其中几个字，重要的是要看它的整体效果。创作中的整体经营就好比农夫垒石头大墙，墙体里外要平，墙顶也要平，因此他们垒墙的时候，常常把石头拿在手里打量一番，长的要削去一块，短的要“补上”，且要“压好、压紧”，彼此咬合起来，使其扎实稳定，否则就不结实。书法创作好似“垒墙”，可以随意夸张（有的时候为了达到补损的情况，某些笔画或者字可以适当延长或者减短，这是为整体的全局做考虑的，属于创作范畴，跟临摹没关系），创作一旦出现了失趣的情况，善于补损就常常会收到意想不到的效果。

张旭点点头道：“夫书道之妙，焕乎其有旨焉。世之学者皆宗二王、元常，颇存逸迹，曾不睥睨八法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，张旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，如自省览,有异众说。”

颜真卿知道张旭是讲学书“同”与“不同”的问题。世人都学二王和锺繇，容易造成千人一面的“雷同”。不同时代对“肥瘦”审美的不同要求，书者个体差异，又造成了相同中的不同。也就是说，个性来源与共性，只有溯本求源，笃学精思，善于扬弃，才能够在“有我”与“无我”中找到艺术的真谛，才能体现艺术个性特点。

颜真卿看张旭停顿不语，又道:“幸得到长史授以笔法，学生想再请教，习书之法，如何齐于古人？”

张旭道：“习书之要，妙在执笔，贵在运笔。先使笔画圆润流畅，勿使拘谨。次者要掌握法则。三者布置及迟速。勿使太慢，反不能快。四者纸笔要佳。五者变化，唯释放情怀，随其性情。然必遵循规矩，勿使无度。具此五点，可齐古人。”

颜真卿又道:“世传您用笔如有神助，可有妙招？”

张旭答道：“学书之法，非口传手授不得其精，非口传手授不得其门。既得口传手授，更得自悟。吾之笔法，得于老舅彦远。吾之前习书，虽功力很深，但无奈不够神妙。道请教于褚遂良，他言用笔如印印泥。吾思虑很久，也没有悟出道理。一次，于江岛之滨，见沙平地净，满目皆景，秀色可餐，便有书写之冲动，于是，用尖锐之物书之，劲险之状，形神俱佳。吾恍然如梦醒，乃悟用笔如锥画沙，沉着痛快。使其藏锋，入木三分，力透纸背。”

怀素听得入了神。颜真卿道：“笔法玄妙，轻易不传，传则传可传之人。你之于书，执着坚毅，悟性极佳，又有天分，值得以传。此为吾之所学，并无保留，全传授予你，望对你有所帮助。”

张社教，笔名张烨。陕西省旬邑县人。系中国书法家协会会员、陕西省书法家协会学术委员会会员、陕西省作家协会、散文学会会员，怀素研究会会员，先后在《书法报》《书法导报》《书法》杂志、《中国文化报》《延河》《延安文学》《宝葫芦》等报刊发表书法理论文章及文学作品，出版《怀素及其草书研究》。

图片来源：网络

连载回顾

责 编 | 赵悦冰

审 核 | 梁飞燕

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