南水北调工程建设期间，文物工作者曾在陉山脚下挖出许多古墓，时代从远古直至民国，密密麻麻的，甚至一层摞着一层。
宋人诗云：“自古陉山多吉宅。”几千年来，陉山都被视为风水宝地。
神仙鬼怪，自然也络绎不绝。
为儿子抢亲的郑大王，是不是郑国名臣呢？
《太平广记》里，有一则陉山神与凡人结合的故事：
唐代，长葛县令严郜罢任后，在陉山上修建别墅，“良田万顷，桑柘成阴，奇花芳草，与松竹交错，引泉成沼，即阜为台，尽登临之志矣”。
严郜之妻姓裴，生育有三个女儿，长女嫁荥阳郑氏，次女嫁京兆杜氏，三女名叫阿姗，特别聪慧美丽。
咸通六年（865）清明节，十五岁的阿姗与家人一道登径山游玩，在山西岭的郑大王祠中开宴，逗留了许久，直到傍晚才归还。
走到半路，一阵怪风刮过，三女儿阿姗晕迷不醒，头上金翘不翼而飞。
家人扶着阿姗到家，请巫者前来禳解。
巫者一番忙活，神仙显灵：“我是郑大王，今天要聘你的女儿，与我三儿子成亲。”
严家人好吃好喝地招待，请求巫者到郑大王庙再说和说和。巫者走进庙内，正见阿姗丢失的金翘在神座上。、
不知道郑大王与巫汉是用什么方式沟通的，总之这个儿媳妇娶定了。
阿姗只能辞别人世，成了神仙家眷。
一个离任县令能在陉山安居，可见当年住在这里，是一件很有面子的事情。一不小心，还能和神仙结成亲戚。
这个郑大王祠，是否供奉的郑大夫祭仲或子产呢？为了给儿子娶个媳妇，名臣也不要人设了。
苏辙像
深潭藏老龙，北宋颍昌府曾持虎头骨求雨
宋代，传说陉山的水潭中有黑龙居住，求雨辄应。
徽宗时期，有一年春旱，颍昌府派人来到陉山求雨，投虎头骨于潭中。
这种求雨术的逻辑关系是：黑龙沉睡在潭底，有些怠职不作为，所以人间少雨。龙虎两强相遇，必然争斗，龙一旦破水而出，自然挟风带雨。
大雨果然随之而来，居住在颍昌城的苏辙见雨而喜，以诗纪事：
陉山潭中黑色龙，经年懒卧泥沙中。
嵩阳山中白额虎，何年一箭肉为土。
龙虽生，虎虽死，天然猛气略相似，生不益人死何负？
虎头枯骨金石坚，投骨潭中潭水旋。
龙知虎猛心已愧，虎知龙懒自增气。
山前一战风雨交，父老晓起看麦苗。
君不见岐山死诸葛，真能奔走生仲达。
——苏辙《久旱，府中取虎头骨投陉山潭水，得雨戏作》
李孟像
危墙不立，元政治家李孟，曾在这里隐居
陉山虽小也通灵，历代不乏名人逸士前来隐居。
金朝末年，阳翟诗人王郁曾“移隐陉山，覃思古学”，后以诗情震动天下。
元代中期，政治家李孟因躲避宫廷斗争，“逃之许昌，筑室于陉山潩水间，若将终身焉”。
后人为李孟建祠纪念。直到明初，遗址尚在。知州陈琏曾赋诗感怀：
前代有名臣，晚节号秋谷。
声名溢寰宇，勋业重钧轴。
初年居许昌，别墅依水曲。
光风泛崇兰，苍雪洒修竹。
当时择名胜，此地擅幽独。
俯仰成百年，乐事随转烛。
故基长蒿莱，终日来樵牧。
我今重经过，恻怆访遗躅。
清风已寥寥，芳草几回绿。
李孟终究还是回了朝廷。隐居陉山的经历，给了他傲视一切的底气。
（古籍中”邢山“通”陉山”，为了行文方便，引文皆用“陉山”。）
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