西魏（北周）建立后，宇文泰有意给汉族重臣赐“鲜卑姓”，比如李虎（李渊的祖父）被赐姓“大野”，杨忠（杨坚之父）被赐姓“普六茹”，李弼（李密曾祖）被赐姓“徒河”等等，连西魏皇帝元廓都复姓“拓跋”了。那么宇文泰为什么要给西魏（北周）的汉族重臣赐“鲜卑姓”呢？
众所周知，北魏孝文帝登基后推行了影响深远的汉化改革。但孝文帝的汉化改革存在一个重大缺陷：全盘继承了汉末的士族门阀体系。这导致鲜卑中下层和汉族中下层（如六镇）都没有从孝文帝的汉化改革获益，最终引发了规模宏大的“六镇起义”，北魏也被六镇灭亡。
因为“六镇起义”是北魏汉化改革的缺陷引发的，所以在六镇的鲜卑军人中存在很严重的“反汉化”思潮。鲜卑军人的“反汉化”思潮和汉化的历史大趋势相冲突，这成为高欢和宇文泰最头疼的棘手问题。高欢的方法是以权术平衡两方的关系，属于是见效快但治标不治本的方法。
与高欢相比，宇文泰选择一个见效慢但解决根本问题的方法：打破门第，胡汉融合。“反汉化”思潮的主体是六镇的鲜卑军人，宇文泰就先以恢复“西周六军”的名义变相恢复了鲜卑的部落兵，然后将汉族的地主武装与“六军”的部落兵融合，以此为基础建立了著名的府兵制。
府兵制在制度上将汉族地主和鲜卑军人整合在一起，但这并不能消除汉族地主和鲜卑军人在士族门第和文化上的差异。于是宇文泰在府兵制的基础上推行“赐复胡姓”，即让恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓和将鲜卑姓赐给掌管府兵的汉族重臣，而“赐复胡姓”的好处有如下几个：
第一，“赐复胡姓”满足了鲜卑军人的“反汉化”思潮，消减了他们对宇文泰“真汉化”的抵触情绪。而“赐复胡姓”不是废汉姓，不掌管府兵的汉族士人和百姓都可以保留自己的姓氏，使得汉族对鲜卑的排斥情绪也有所降低。西魏（北周）的汉族和鲜卑的融合得以进一步加深。
第二，“赐复胡姓”使得府兵内的鲜卑军人很难再敌视和排斥汉族将士，而被赐姓的汉族将士除了姓氏之外没有其他改变，也在有意无意地影响鲜卑军人。于是在宇文泰“赐复胡姓”之后，府兵内的鲜卑军人与汉族将士进一步融合，很多鲜卑军人后来都被汉化为关陇士族。
第三，东汉末年以来，通过姓氏来确定门第高低就是士族门阀压制寒门庶族的主要手段之一。然而“赐姓”让寒门庶族获得了与士族门阀相等的政治地位，也让士族门阀丢掉了对划分姓氏等级的话语权，解除了姓氏与门第的绑定。西魏（北周）的门第矛盾自然大幅缓解。
综合来讲，宇文泰的“赐复胡姓”并不是历史的倒退，而是“打右灯往左转”的进步措施。“赐复胡姓”打击了西魏（北周）的士族门阀势力，促进了西魏（北周）民族融合的进一步加深，使得西魏（北周）成为当时内部矛盾最少的政权，为隋朝的统一奠定了基础。
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