濮阳老城老事--四牌楼中心阁

一个城市的灵魂和韵味都浓缩于老十字街中，那些心怀旧梦的人对于老城的眷恋和探究往往在十字街里徘徊。在濮阳老城，说起四牌楼无人不知。细观当下濮阳老城格局，街道商铺集市都围绕四牌楼展开，四牌楼成为濮阳老十字街之中，为老城之心。

1521年，湖北进士龙大有出任开州知州，有感当地淳朴民风，修建明道书院。明正德十六年，开州痒生侯大节为照顾双目失明的继母，辞学回家。侯大节，（濮阳）清河头人士，为明朝都察院左都御史侯英之子。第二年，即嘉靖元年，侯大节捐胡桃（今濮阳胡状）家田百亩做学田，为明道书院所用。侯大节奉母为孝，捐田为义，可谓孝义双全。大有感动之余，又念怀其父侯英正义，在濮阳老城十字街建四牌楼，以彰侯家义举。

濮阳县档案馆保存有两幅明代圣旨，敕封侯春、侯英父子为文林郎，以彰其劳绩。侯英侯春父子二人，四十年内两进士，三十载间两御史，传为千古佳话。侯英，明天顺庚辰年（1460）年进士，曾任御史、按察使、布政使，官至巡抚河南右副都察院左都御史。其父侯春，永乐辛丑年（1421）年进士，初为御史，官至浙江按察司副使。其子侯大节，侍母退学，捐田书院，为人称道。清河头侯氏，一门双孝，两代忠臣，深得朝廷推崇，民间爱戴，因此成为当时濮阳的名门望族。
开州知府龙大有和侯大节虽不同姓，但名字中都有个“大”，同属“大”字辈。两“大”凑在一块造就了四牌楼。四牌楼是由四个牌坊围建而成的亭阁，名为牌楼，实为牌坊，式样不同，功用一样。四牌楼，为木石结构，呈方形，四角有柱撑起阁顶，两柱之间有匾额分对四方。阁顶全木口榫严谨，四角斗拱相托，阁檐飞挑，角铃下垂。阁顶上覆琉璃瓦，流光溢彩，龙凤马鱼遍站四脊，在明清的开州州志里的正规称呼为“四牌楼坊”。四牌楼地处州治四条主街交汇处，居高临下，四方皆知，老城人也因此称其为“中心阁”。

四牌楼是一座孝义坊，兼有功德坊性质，除其地处城中心的特除地位和构思巧妙建筑华美的形式外，彰显和表达文化肌理之处均提现在牌楼的四块匾额上。明嘉靖《开州志》载：“四牌楼，在十字街心，东扁宪付，西都宪，南颛顼名都，北汲黯故里，知州龙大有立。”。这里东西南北里的内容各有所指，面东牌坊匾额上的宪付指侯大节的祖父侯春曾任按察司副使，面西的都宪明示侯英曾任都察院左都御史。四牌楼表彰侯大节，将其祖、其父之名冠于牌楼，可谓父以子贵，祖为孙荣。至于颛顼和汲黯，一个是上古五帝，一个是濮阳籍铮铮名臣，名声赫赫。四匾背对四展，平衡对称，美观和谐，寓意深广，意味幽长。四牌楼四面的匾额内容几经变迭，今天看到的远不是初建时的内容，清时已改。清·康熙《开州志》：“四牌楼坊，在十字街心”依旧，南北二匾未变，而东匾改成“百代流芳”，西匾改成“群英翠美”。嘉庆、光绪两志记载，四牌楼牌匾上不但内容发生了变化，牌楼的性质也有更大的改变，将一座牌楼分拆为各自独立的四座牌坊。即“百代流芳坊，在十字街东；群英翠美坊，在十字街西；颛顼名都坊，在十字街南；汲黯故里坊，在十字街北。”嘉庆、光绪两志虽然抹去了“四牌楼坊”之名，“颛顼名都”与“汲黯故里”地位仍在。1982年，四牌楼重建大修，四牌楼的四个匾额内容有了重大改变，东改颛顼遗都，西为澶州旧郡，南曰河朔保障，北书北门锁阴。牌匾内容的变化，从明代一开始对个人和家族孝义的璋表，到清代对士大夫阶层褒扬，直至今日的濮阳老城历史文化名城和重要战略地位的定位，反映出社会的不断发展和人们对事物认知的更新。明代对孝义的倡导，是治国方略的需要，清袭明制，将个人升华至群体，更是驯化民众，笼络民心的手段，今天无论是“颛顼遗都”还是“澶州旧郡”，都在诉说着濮阳悠久的历史文化和崇高的历史地位，在老城的定位上，突出了南保黄河，北拒外寇的重要地理位置。可以说四牌楼的牌匾变化，折射出不同历史时期的价值观和文化取向。四牌楼，不管是孝义的宣扬还是传导濮阳历史的厚重，在今天来看，都属一种正能量的表达，即使再过百年，仍不过时。

四牌楼，这座代表濮阳老城形象中心亭阁，寄托了数代人孜孜不倦的追求，浸含着太多的人是人非或浅薄或入髓的传说和故事，承载了老城人的精神向往和积极索求。不管濮阳县城如何拓展，她将与明清古街一道，永远占据老城人心中的中心。

来源：人到中年