周武王死了，周公旦死了，召公的承前启后

《史记》载：“召公，可谓仁矣……燕外尽蛮貉，内措齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数也。然社稷血食者八、九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈邪！”战国七雄中，唯独韩燕魏三国国君姓姬，就正统性而言燕国传承更为正规，韩魏两国只应算是小宗之外的边缘家族。就当年韩魏的始祖而言，跟燕国的始祖是没有办法相比的，燕国的始祖是召公，召公是周文王的儿子、周武王和周公旦的弟弟，周武王建立西周王国而后位列三公，又有“作上公，为二伯”，跟周公旦共同辅佐周成王，是为西周王朝建国伊始的最大权臣。

是步履蹒跚从岐山艰难的带着周人走下来的周文王，是穿着天子朝服在祭台上向上天祈祷的周武王，总是周吴郑王裹着礼服、右手紧握着青铜钺的周公旦，还有眼神悠远、手持锋利长刀、威武善战的姜子牙，在召公的记忆里，这些人从来都是陪伴在身边的，他们如同那些天空的清风明月，始终与召公共同影响着那个时代。当周成王驾崩召公作为辅政大臣，在太庙中告诫太子姬钊“务在节俭，毋多欲，以笃信临之”的时候，整个时代似乎都敲响了历史传承的钟声，周文周武去了，周公旦也去了，如今成王已逝，召公即成孤臣。

召公在亲戚旧族中的口碑向来比较好，没有产生过任何不良舆论。当年管蔡担心周公旦的摄政最后变成篡位，才举起反周公的旗号来发动战争。周成王对召公说的是“公！明保予冲子……予冲子夙夜毖祀”，召公辅佐我，我的心情是极好的，有你在身边我就只管祭祀活动。 “国之大事，在祀与戎”，这即说明召公给周成王的感觉是温顺和睦的，有召公在身边处理繁杂政务，周天子就能安心去做国家大事。而周成王对周公旦说的则是：“汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工”，就是什么事都听你周公旦的，这说明周成王的心中对周公是有敬畏之情的。

作为周武王最为信赖的兄弟，召公和周公常常分列于朝堂权力最高层的左右，看上去就是要成为国家的象征似的人物。在攻灭殷商的战场上出现的召公，立于战车之上，身着盔甲，踏着满地的殷商尸体而来，才真正彰显出其王者一般的气息。这个周人的亲族权臣清晰明白自己的定位，在洛邑召公主动承担的就是相土和营建的职责，而且在开工典礼上就很客观的向天子说明周公的恩德，要周成王尊重周公。这种胸怀让周召二公取得相互信任，可以心无旁骛的共同辅佐周成王。这也让管蔡之乱所暴露出的周人亲族矛盾被掩盖起来，让更多异族们看到的是周人内部的稳固。

召公是个天生的谋略家，一个善于作战的指挥者，一个精通政治的执政者。他参加过著名的牧野之战，主持了西周建国的第一大工程项目即东都洛邑的建设工作，参与过周公的东征战争。“自侯伯至庶人各得其所，无失职者”，“召伯循行南国以布文王之政，或舍甘棠之下。后人思其德，故爱其树”，从这里可以看出来，召公实际在政治理念上更受周文王的影响，至于周公后来所推行的周礼，那其实是周公根据夏商以来旧制推行的变革之策，跟召公关系不大。召公更像是传统派，而周公则像是改革派。

史书载，文王用太公召公而国家大治，说明召公也是治世之能臣。西周初期是个很奇妙的时期，众多圣人都扎堆出现，每个人都是文武兼修，重要的是还都是厉害的政治家。召公更多时候被人认为是文臣，善于治内；但是这并不能说明召公不擅武功，其能成为领袖式人物正是其分寸掌握有度，在周成王驾崩之时，正是召公迅速掌握王宫虎贲之军，及时封锁宫城，扶持周康王继位，才能让周天子的承前继后保持绝对稳固，而武将们对召公绝对的拥护就说明召公在军中的威望也是有的。周公而后，召公是为周天子身边第一权臣。