溯源泰山文化，感悟泰山精神

泰山五岳独尊，举世闻名，不仅是一座自然山、风景山、地质山，而且是一座精神山、文化山、政治山。可以说泰山的精神文化是博大精深，源远流长，蕴涵在泰山文化中的核心价值和精髓就是泰山精神。今天，传承和弘扬新时代泰山精神，对于激励广大干部职工干事创业具有重要的现实意义。

包容精神

泰山的包容精神从它的自然形体就可以感受到。 泰山方圆 426平方公里，景观雄伟壮丽，主峰傲然拔起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，从山顶上看，层峦叠嶂、儿孙罗列、万笏朝天、群峰拱岱、气势磅礴，这种山系给人以宽容博大之感，古人把泰山自然的宽容博大引申到精神文化领域，就形成了泰山的包容精神。 泰山的包容精神最突出的表现在三教合一，而三教合一又是中华文化的突出特色，这就更体现了泰山作为国山的博大包容。 以至于泰山被古人称为儒家圣山、道家仙山和佛家灵山。 所谓儒家圣山，就是因为儒家思想在泰山上广为传播。 儒家的代表人物孔子在泰山上活动的遗迹很多，孔子登临处、望吴圣迹、瞻鲁台、孔子小天下处，孔子庙修到岱顶上，比碧霞祠还高，说明孔子的地位在三教中是最高的，可以和泰山来比高。 这一思想用庙里的一副对联来表述最贴切： 孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。 孔子也自比为泰山，他在死前七天，唱到“泰山其颓乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎”。 乾隆拜谒孔子墓时题碑： 教泽垂千古，泰山终未颓。 意思是孔子的教诲象雨露一样泽被了千秋万代。 雄伟的泰山由于您的伟大形象长存人间而终于没有倒塌。 由于泰山的圣山地位，历代儒家名士都纷纷登临泰山，膜拜孔孟，抒发情怀，这些都在赞美泰山的石刻、诗词中有充分的体现。 所谓道家仙山，就是因为道教在泰山上具有统治地位。 道教是泰山宗教的主流教派，从山下的岱庙、王母池，红门宫、一天门、斗母宫，一直到山顶的碧霞祠，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观庙宇。 所谓佛家灵山，就是因为佛教传入中国后，历朝历代一直在泰山上不断传播，泰山一直是齐鲁大地上佛教的中心。 佛教传入中国初期，为了和汉代兴起的“泰山治鬼”之说相结合，西方人在翻译佛经时，把“地狱”译成“ 泰山”。 泰山也是佛教徒心想神往的圣地之一。 三教合一在泰山上最突出表现为普照寺景区和红门景区。 普照寺景区有佛家的普照寺，儒家的五贤祠和道家的三阳观。 普照寺内的对联： “长松筛月不辨古今，黑豆未芽何分儒佛。 ”“引泉种竹开三径，援释归儒近五贤。 ” “儒门释道道相同，三教从来一祖风”，形象地描述了儒道佛一体的情形。 红门景区也是三教一体的典范，有佛家的弥勒殿、道家的红门宫和儒家的孔子登临处。 弥勒殿里的一副对联： “大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”，充分体现了博大包容的胸怀。

和谐精神

泰山的和谐精神既包含人与自然的和谐，也包括人与人的和谐。人与自然的和谐突出表现为泰山哺育了人们，人们和泰山和谐相处，人们赞叹泰山的壮美，在泰山上抒发思想情感，泰山上的历史文化遗存与泰山的自然景观完美和谐的结合在一起。天地广场就寓意天人合一、天圆地方。1987年泰山被评为世界自然和文化双遗产后，世界遗产委员会的评价词是“庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。”人与人的和谐表现在人们通过泰山表达国泰民安、团结和谐的情怀，追求“泰”的理想境界。“泰”既有大、极之意，也有通畅、平安、和谐之意，而泰安就是国泰民安的意思，因此可以说，泰山精神的精髓是国泰民安，这种思想在泰山上随处可见。丈人峰上有“国泰民安”题刻，大观峰上 “与国咸宁”、“与国同安”等题刻，都是寓意泰山与国家一样平安、长久。普照寺交代本愿记碑载：泰安州普照禅寺，…非寻常世俗私建、一乡一姓香火之地，盖亦有关一州风水吉凶之兆者也。此寺每兴，则本州万民莫不常享太平富饶之乐；此寺每败，则本州百姓多招兵火慌乱之灾。也就是说，普照寺兴，则泰安兴，则全国兴；普照寺败，则泰安败，则全国败。泰安现在属于比较发达的地区，也属于南京到北京的中心地带。但是在历史上泰安属于边缘地带、边疆地带。古人讲边疆分别是东夷西戎南蛮北狄，泰安属于东夷，属于边疆地带。一个国家的平安，首先看边疆是不是平安。像当前如果新疆平安了、西藏平安了，我们国家就平安了。古代我们泰安也相当于新疆、西藏这样的地理位置，因为泰安从来都不是国家政治权力的中心。特别是从封建社会以来，皇都长安、开封、洛阳等，离我们泰安都比较远。打仗大都从边疆上引发，泰安作为边疆地带，也经常是两军交战的战场。包括古代有很多农民起义也容易在泰山上聚集，因为泰山山高林密，易遭盗贼。泰山上一旦出了揭竿起义的，就说明这个国家动乱不安宁了。如樊崇领导的赤眉军起义、黄巢起义都发端于泰山。所以泰山安则天下安，泰山是国家平安的晴雨表具有充分的历史依据。泰山上关于平安的思想非常丰富，古人封禅泰山的活动主要是祈求国泰民安。封禅以“固君道、定人事，报恩德”为目的，主要是祈求国泰民安，祈求“四海晏然”、“苍生受福”、“丞民永泰”。秦始皇登封泰山的目的是“受天之命，既寿永昌。”汉武帝曾八次登临泰山，有一次登泰山时曾铸造一鼎，上刻：“登于泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。”表达了他封禅的目的是祈求四海安宁。唐玄宗封禅泰山时在《纪泰山銘》中明确提出 “朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。”“道在观政，名非从欲”，这都体现了为民祈福的愿望。到了清朝，康熙、乾隆都来亲自祭祀泰山，康熙就讲：“岳为五方之长，故躬祀之，为苍生祈福。”乾隆不搞封禅，但他多达11次来泰山为民祈福，留有诗句“封禅事无我，阜安祈为农。”他曾明确指出，国家祭祀泰山和民众信仰泰山正如天覆地载，目的都是为了国泰民安。

攀登精神

古语道 “泰山之壮美，尽在攀登中。 ”泰山的精神文化很多从泰山石刻中体现出来，而泰山石刻的一个主题就是“登”。 泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。 正是通过攀登的感受，促使人们努力进取，自强不息。 对此古今哲人都有大量的论述，清初普照寺住持元玉的《登岱》： “步步不离地，步步是登天。 一寸不着力，一寸天相悬。 亲到绝顶者，步步乃慎焉”，精辟地揭示攀登的主旨。 在泰山登山沿途的历代题刻中，不少也是昭示攀登主题的： 红门有“登高必自”石碑，中天门附近有“若登天然”石刻，十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”、 “努力登高”， 鼓励游人要坚持到底，努力奋斗到达极顶。 在泰山上这种登峰造极的思想体现的非常充分。 在云步桥、大观峰附近有“登峰造极”石刻。 玉皇顶有一副对联“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”， 意思是再高的山峰也在我的脚下，比喻再大的困难我们也能克服。

担当精神

由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受， “泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人。 ” 泰山自然山体的厚重，逐步被人们引申为高尚厚重人格的象征。 汉代史家司马迁便发聋振聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”。 这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。 毛泽东在《为人民服务》中又引申此义，称： “为人民利益而死，就比泰山还重”，赋予“重如泰山”以时代精神。 泰山历来是伟大、崇高、厚重的代名词，很多成语、典故、歇后语、俗语都包含这些意思，如： 重如泰山，安如泰山，稳如泰山，挟泰山以超江河、驭大鹏而游南溟，泰山北斗，泰山磐石，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬，泰山不可秤称、海水不可斗量，黄河如带、泰山若厉等等，都充分体现了泰山敢于担当的精神。

作者：许圣元

摄影：王长民

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