宏圆法师：讥毁他人归敬供养，历生历劫受大果报

【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。】

有哪些众生会讥毁他人供养赞叹地藏菩萨呢？若有恶人及恶神恶鬼。世间不好的人憎恶修善，常常想各种办法危害人，也就是世俗所说的害群之马，这是恶人。恶神，大的恶神指魔王波旬，小的恶神指名山大川中的恶神。恶鬼，大的恶鬼如鸠槃荼鬼，也叫做魇魅鬼，又叫做压虎子，就是鬼压床。晚上睡觉的时候觉得有个东西压在身上，心里清清楚楚、明明白白，而且非常的恐惧，想说话也说不了，想动也动不了，这种现象就是被魇魅鬼压住了。小的恶鬼依附在草木上面。总之，恶鬼就是指那些作威作福、贪食血肉、常常弄得众生不得安宁的鬼道众生。

《科注》中说：“佛言，清浊异流，明愚异趣，忠佞相仇，邪常嫉正，故着欲之人，不好我无欲之行，于是恶类遂生嫉心，所以嫉之者，恶人恐以彼善，形我之恶也，恶神恐其出界，失我之眷属也，恶鬼恐其斋戒，失我之血肉也，怀私虽异，为恶是同。”意思就是，恶人怕做善事的人显出他的恶，所以总想尽办法来排挤迫害善人。魔王波旬怕人修行佛法，大家修行佛法以后都没有爱欲了，都出离欲界了，不再受他的控制，所以用各种手段来干扰佛弟子们修行。恶鬼怕人受持斋戒，因为我们都受持斋戒了，他们就吃不到血肉了。虽然恶人恶神恶鬼的动机不同，但是为恶是相同的。古人说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”既然我们每个人都想有福报，都想过得美满幸福，那为什么不努力修善却甘为恶人恶神恶鬼？都是我们的愚痴和不懂佛理。所求都是美好的，但是所行都是背觉合尘的，都是自己招感来的烦恼、痛苦、不幸。世人说“可怜之人必有错误之处”，我不能说可恨，我要生慈悲心的，我说“哪个庙都没有冤死的鬼”，都是因果不虚。

如果有恶人恶神恶鬼见到善男子善女人恭敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨，或妄生讥毁，“讥”就是嘲笑，“毁”就是诋毁，“谤无功德及利益事”，诽谤说供养地藏菩萨没有功德也没有利益。世间确实有人认为：“佛像、菩萨像都是泥塑木雕，不是真实的，这些都是迷信，白白的花那么多的钱去供养礼拜，没有什么作用。”殊不知，佛灭度后众生无缘见佛，见所造佛像是方便中的第一福田，恭敬瞻礼佛像能消除身心的灾障、发起自利利他之心、出离生死、证涅槃乐。所以我们见到佛像、经典、法师一定要生起恭敬心来，佛不住世了，唯有三宝是我们的第一福田。如果眼里看的都是和尚的这个不对那个不好，我们的福田从哪里修？为什么不能学和尚们好的地方？学他们助人为乐、大慈悲的精神思想呢？非得看到别人一点点的方便而大加诽谤、灭除。现在网络多可怕，不是学习雷锋、不是学习法师，而都是挑别人的错误，正确的思想从哪里产生？怎么去学习？所以，佛像是佛灭度以后留给我们众生修福报、回归心性的方便中的第一福田。

佛像的作用是见贤思齐，向佛陀的觉悟看齐，向佛陀的慈悲看齐，恢复我们的觉悟，恢复我们的慈悲。如果没有佛像，我们向什么学习？没有目标、方向了。

比如憍梵波提曾经是牛身，因为说一个阿罗汉念经像牛叫就堕落牛身，在一个佛堂边吃草，他看到佛像而生大欢喜心，就这么一个欢喜心，他下一世转世为人，修学佛法证得阿罗汉果。还有难陀比丘，曾经用香水灌沐佛像，这一世随佛出家证得阿罗汉果。迦叶尊者给迦叶佛的佛像贴金，所以感得这一世身体放光，而且证阿罗汉果。这些大阿罗汉们都曾在佛像前修供养，种植善根，增长福德，以至能够永离诸苦而得解脱。所以，恭敬供养瞻礼佛菩萨像获福无边，并且成为涅槃解脱的胜因，将来必定能够出离生死轮回，怎么能够说没有福德功德利益呢？说这种话的人真的是自作阐提，拨无因果，连最起码的道理都不明白，还认为自己是聪明人。

露齿笑，无知，大言不惭的讥笑。背面非，当面不说，背后诋毁，不但自己毁，有的还劝别人共同来毁谤，或者一个人或者多人，乃至只是动了一个讥毁的念头。我讲到这里，谈谈自己的亲身感触。我在世间就非常有智慧的，我也不是受磨难出家，是一接触佛法，一闻千悟，就发愿出家利益众生，家里有亲戚反对，甚至背后诋毁谩骂。这个亲戚现在已经不在了，他走了不到四十九天时就来求我，说他现在特别苦，但是他不明白为什么会这么苦？他还没有这种觉悟，我就生起慈悲心来给他做佛事。佛事做的非常成功的时候，他也会来到我这里，都是中午一两点钟的时候，我在朦胧中，他来给我示现一下，面容开始转变的和蔼了，过去穿得非常的破烂，像乞丐一样，现在穿的衣服也整洁了，而且面带笑容。我们现在只知道去诋毁佛法，就不知道自己将来会受什么样的罪过，认为自己是聪明人，其实不知道是天下最愚痴的人。别人行善，你没有善根不去赞叹也就罢了，还破坏别人作善，还破坏别人的信仰。世间凡是有素质的人，即使自己不信都不会干扰别人的信仰，大家一定要记住，不要干扰别人的信仰、不要干扰别人的权利。

【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。】

这些讥毁别人供养赞叹瞻礼地藏菩萨的人，在贤劫千佛出世都灭度了，他的罪过还在阿鼻地狱受极重的罪，这是讲贤劫千佛这么长的时间。过去劫叫庄严劫，有一千尊佛出现；现在叫贤劫，贤劫也是一千尊佛出现、示现；未来叫星宿劫，我们拜三千佛名忏的时候，大家都知道，星宿劫也是千佛出世。这里讲的是贤劫千佛出世。

贤劫包括成住坏空四个阶段，每一个阶段有二十个小劫，贤劫就是八十小劫。在第一至第八小劫这么长的时间没有佛住世、示现。到第九小劫，人寿到六万岁的时候，贤劫的第一尊佛拘留孙佛出世，示现成佛。在人寿四万岁的时候，拘那含牟尼佛出世。到人寿两万岁的时候，迦叶佛出世。我们现在舍利塔供奉的舍利就是人寿两万岁的时候，迦叶佛出世给我们留下来的，让我们众生修福报、让佛法住世的，他老人家舍身让我们来修学佛道，真的就是“将此身心奉尘刹”，即使涅槃了，还为我们做贡献。人寿一百岁的时候，是本师释迦牟尼佛出世，这是贤劫的第四尊佛。到了第十小劫，人寿八万四千岁的时候，在增劫里弥勒佛出世，第十小劫就这一尊佛出世。十一小劫、十二小劫、十三小劫、十四小劫无佛出世。这么长的时间无佛出世，众生靠什么得度？到了第十五小劫的时候，大家非常的幸运，有九百九十四尊佛相继出世。到了十六小劫、十七小劫、十八小劫、十九小劫又没有佛出世。到了第二十小劫，楼至佛出世，楼至佛就是现在的韦陀菩萨，他现在还没成佛，到了二十小劫的时候，楼至佛示现成佛。加到一起总共是贤劫千佛。

我为什么要把这个讲的这么清楚，就是要你们知道这个时间有多长、一个小劫要多长的时间，释迦牟尼佛到弥勒佛出世要跨度五十六亿七千万年，弥勒佛出世以后到四劫无佛出世，这个时候对众生的智慧来讲天地昏暗、没有佛法可闻。无佛出世来给我们示现，见不着佛，佛前佛后都是三途八难。从释迦牟尼佛涅槃到弥勒佛出世五十六亿七千万年，这期间才两尊佛，那么千佛出世又灭度，所经历的时间太长了，可见这些讥毁之人罪业极大，在阿鼻地狱受苦时间太长太长了。

今天听明白这个道理了，一定要控制自己的习气，不能因为别人的修持比我们好，别人礼拜时就诋毁别人拜佛没有功德。我们由心的随喜赞叹，不管别人怎么样，修自己的心性，恢复自己的性德，我们的性德和地藏菩萨、和十方诸佛没有差别，只不过因为嫉妒心、贪嗔痴的心把佛性障碍了，显现的都是习气。

【过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。】

在阿鼻地狱受苦，一直到贤劫之后，贤劫千尊佛灭度之后，转生到饿鬼道，在千劫之中受饥渴之苦，饿鬼的罪报受完以后，又生到畜生道中受鞭挞、刀剑杀害之苦，也要经受千劫，然后才能得人身，纵然得生为人，也是贫穷下贱、身体多有缺陷、不受人尊敬和喜欢，又造作诸恶，不久之后又随恶业复堕三恶道。现在有些人自以为聪明，大言不惭、无知的去嘲笑诋毁别人学佛，这样做的果报真的是太可怕了。所以，即使不信佛教，也一定要注意自己的一言一行，不要干涉别人的信仰，你没有权利干涉别人的自由，讥毁别人落得一时的泄愤、一时的口快，最后受无量的苦，又何苦呢？不如随喜别人的功德，为自己种善根、修福报，而不是诋毁别人毁谤功德。能遇到法师们给你们忏悔也需要福报的，没有福报遇不到三宝，遇不到三宝来给你们忏悔的，不是每个人都能像婆罗门女的母亲、光目女的母亲一样有一个大孝的女儿的。

【是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】

因为讥毁他人供养就获得地狱、饿鬼、畜生的果报，千万亿劫难得出离，如果生恶见、毁灭佛法，那真的是永无脱身之时了，受苦会更大的。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记