祖国的传统文化真是博大精深，“天人合一”几个字就高度概括了人与自然之间的关系，而“贵人”是“天人合一”以及“天人感应”的最直接的产物。命理学中最重要的贵人为“天乙贵人”，它就是天上的“天乙星”。（图片来源于网络）
我经常在农村的乡下仰望北方夜空，在紫微垣的“垣墙”旁边有两颗星星，一颗就是“天乙星”，另外一颗是“太乙星”。大家问“垣墙”怎么能看到？在没有灯光污染的夜空，是很容易看到“垣墙”的，但如果是在城市里用高倍望远镜恐怕也看不到，大家自己去看看就知道了。
两颗星星，一颗星星是我们大家都熟悉的“天乙贵人”，另外还有一颗星星是“太乙星”，这颗太乙星我们不是很熟悉，是不是它就不出名了呢？其实不然。在中国传统文化中，太乙星可比天乙星重要多了，只是在命理学中更重视天乙而已。
在中国传统文化中，“太乙为尊，天乙次之，地乙再次”。太乙就是大名鼎鼎的“东皇太一”，同时也是“东王公”、“东华帝君”，更是道教中非常重要的一位天尊——“太乙救苦天尊”。“东王公”、“西王母”是中国传统文化中非常重要的“神仙”，其地位是非常高的。
在传统术数文化中，有一种术数叫做“太乙神数”，它是“上古三式之一”。其借用“太乙”之名，可见在上古时期太乙的“名气”已经是非常大了。对“太乙神数”我不是很了解，在这里就不再赘述。
既然太乙这么重要，那命理学中为什么只看到天乙而没看到太乙呢？其实这是大家的误解，传统命理学中是有太乙贵人的，只是提及的地方很少，大家没注意罢了。这可能是古人认为太乙的地位太高，普通人难以感应到，所以就选择了比太乙的地位稍低的天乙来“感应”普通人的运程。我说这个并非完全没有依据，因为在古人的记载中，“太乙神数”就是用来测自然变化，而不是测普通人运程的，这跟命理学是有很大区别的。
现在网上有人把“天乙贵人”和“太乙贵人”混论，这是不严谨的。在命理学典籍中，天乙贵人和太乙贵人就是分开而论的，比如《五行精纪》中就有“紫微太乙局”的说法，这里的太乙就是地支“巳”，是“奇门遁甲”十二神将之一，对应的星星就是“太乙星”。另外，《渊海子平》中也有“乙木巳上为太乙”的语句。因此，天乙贵人就是天乙贵人，太乙贵人就是太乙贵人，两者之间不可混论。
今天的文章我们讲了天乙贵人和太乙贵人的区别。从文章中我们可以得到这样一个结论：太乙贵人并非不重要，而是因为它太尊贵了，所以我们测“人”的运程的时候不会使用而已。“各司其职”，这就是命理学用天乙贵人而不是太乙贵人的原因之所在。
文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）
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