如果不是学中医的，那提起采阴补阳，估计第一反应都是房中术里的采阴补阳。但其实，房中术的采阴补阳并不能算是中医的范畴。相信有不少朋友对此方法都是既好奇又疑惑的吧？那今天就具体为大家讲一讲采阴补阳。
中医里的阴阳
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学，可以说万事万物都可以通过阴阳的维度来划分，阴阳可以运用到天文、地理、数学、医学等各个领域。阴阳五行是中医学理论体系的基础，阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
在中医里并不是采阴补阳，而是阴中求阳，阳中求阴；因为阴阳是互根互用的，应当在阴阳之中寻求一个平衡点，像阴中求阳，既是在助阳的同时，适当佐以滋阴药，以达到阴阳平衡。就拿大家比较熟悉的肾阳虚举例，治疗肾阳虚，那第一要义就是温补肾阳，另外还要根据不同的证型及临床表现选择温肾除湿或是温肾利水等，选用不同的药物或是温肾苏拉甫片或是真武汤。而这些药物在组成上并不只单纯补阳，其实还适当添加了滋阴的药物，以求阴阳制衡，以此达到平衡。
房中术里的采阴补阳
“食色，性也。”古人也很早就知道性是生活中不可缺少的一部分，也对性的技巧、性的健康进行研究，一些想要在房事中追求养生健康的道家们就把如何在性生活中获得乐趣、保健、延年益寿的学问总结起来，并起了一个好听的名字就是采阴补阳。
采阴补阳之术主要在道教的某些流派中盛行，是中国古代房中术中的一个重要的行为概念，其本义是男性“交而不泄”，“数易女而莫数泻精”。 认为女性性交的高潮可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。后来又发展成为男性若想获得补益、长寿，甚至长生不老、得道成仙，可通过有意识的与女性行房来达成。后世在武侠小说中也常有提及。
房中术的采阴补阳科学吗？
采阴补阳这个概念最早见于晋代葛洪的《抱朴子·内篇》中记载：“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿。”虽说确有此说法不假，但是葛洪老前辈在后面的半句定论却似乎被大多数人忽视了：“一涂之道士，或欲专守交接之术，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚矣”。最直白地解释就是：“有一类道士，专修房中术，试图以此达到神仙之境，不行金丹大药，愚蠢的很呢！”由此可见，葛洪老前辈并不赞同采阴补阳的做法。但却被有心人拿来做文章，为那些不怀好意之士背了上千年的黑锅。
采阴补阳在现代性学理论中很难得到直接证实，其在伦理道德方面显然大有问题——在男性中心的古代社会中，女性经常只被视为一种工具，“采阴补阳”之说发展到后期，更将女性比做男子修炼“内丹”的“炉鼎”，实在有违伦理道德。而且采阴补阳很早就受到佛教的抨击，也受到很多医家的批评，这也是中国古代房中术衰落的重要原因之一。因为操此术者不可能长生不老、得道成仙，但却易流于纵欲，而与房中术“乐而有节”的基本原则相悖。“采阴补阳”在现代人的性生活中是不适用的，这是一种玄虚之说，没有多少科学根据。
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