修行登顶，一览众山小！

十行法之九“念经教”

“经有三种，大乘、小乘及以中乘。系心受持，常生信慕，存想不移，审知是法，是出世道，无他杂念，是名念经。若知诸法，本无文字，正观实相，达其旨趣，亦名念经。是名善解念经之相。”

若知诸法本来没有文字，正观真实之相，能达此宗旨义趣，也称为念经。这是善于明解念经之相。读诵《太玄真一本际妙经》也是得道的阶梯，三世天尊皆依此经义而行，具足一切智慧，得无上大道，修到解脱境界，成为大法王。

“此经说真道根本，能生法身慧命，十方得道，过去、未来、现在三世诸天尊等，莫不履行而得至真，具一切智，成无上道，到解脱处，为大法王。”

三世诸天尊皆因“履行”经文本身而得成“无上道”。平常人也可通过供养、读诵、听读此经，按经教义理修行，下学上达能得以“入道分”、“仙度”、“得道”、“成就十方天尊”。

十行法之十“念法师”

“师者父也，我若无师，不能得道。是故应当，远近随逐，心眼观想，恒在目前，不替须臾，无他杂想，是名念师。又当正念，一切得道，大圣众真，通是师宝，皆能训我，是良福田，系念归依，心心相续，邪念不起，是名念师。”

念头起处，师在心中，时刻不离，念念不忘，这是“念师”。但凡得道的圣真，都是我的“师宝”，都可以教导我们，是我们的福田，我们的心念也要归依他们，无邪念杂想，这也是“念师”。

登顶之相

以上“十行法”，是为那些“此世界始发道心，未定位”者准备的良药，也是为进一步修习正观者登上修道顶峰所打下的基础。修行“十行法”，得道时表现“为修习正观，登顶之相。”天尊答复道：

“始学之人，精修十行，为方便道，学相似空，能解众生，无真实体，渐悟微尘，亦无真性，悉皆虚假，入一相门，坚固不退，是名登顶。

如上高山，至顶得住，而无退堕。知不退已，进更修习，转得胜明，能生真道。力用增益，似于无欲。体滞著故，故名为似。入真法门，故名无欲。甚深正教，能通众生，入无欲道，复名法门。

无欲增长，洞解真性，正见诸法，无生灭相，转出生死，破诸魔众，心如琉璃，映彻无阂，正中之正，毕竟永断，名转法轮。

法轮之体，是真实智，运出三界，超逾玉清，到常寂处，故名法轮。是诸神尊，得是法已，复欲令汝，诸众生等，乘此正智，出到道场，方便善巧，如所悟说......是名修习正解、正观，登顶之相。”

福生无量天尊。