中国是一个有着五千年辉煌历史的文明古国，期间诞生了数不清的著名历史人物，他们的故事至今依然被人们传颂。可是很多人不知道的是，有不少人们熟知的历史人物其实是文学作品虚构出来的，在历史上根本不存在这个人物。比如下面要说的这3个人，每一个都家喻户晓，还有一个甚至被写进课本，而实际上他们都是文学作品虚构出来的人物。
第一位：孙尚香
在民间故事和戏剧中，刘备有一位夫人叫孙尚香，据说她是东吴孙权的妹妹，有着与传统女性截然不同的桀骜性格，是一位令人钦佩的女中豪杰。实际上，根据史学家的考证发现，三国时期并没有孙尚香这么一位人物，她应该是古代戏曲作家虚构的人物，在古代的正史和野史中均没有提及这么一个人物。甚至在文学名著《三国演义》中，罗贯中也只说刘备确实从东吴娶了一位夫人，而没有提到孙尚香这个名字。
根据《三国志》中的记载，三国时期的孙权确实有一个妹妹，然而史书中并没有记载她的名字，只称呼她为孙夫人。这位孙夫人后来也确实为了巩固孙刘联盟，嫁给了刘备为妻，可是在三年后又回到吴国。而且这个孙夫人的性格与民间传说中也有很大不同，民间传说中孙尚香有情有义敢爱敢恨，而史书中的这个孙夫人却是一个刁蛮跋扈好勇斗狠之人。
孙夫人性格桀骜不驯，刘备见到她也感到害怕，所以很少与这位夫人同住，专门给她筑了一座城池叫“孙夫人城”。孙夫人后来回到东吴，之后就消失在了史书中，关于她的结局无论是正史还是野史都没有提及，《三国演义》中也没有提及，就这么突然消失不见踪影。
第二位：花木兰
花木兰是古代最著名的一位巾帼英雄，她的事迹感天动地，是一位具有高尚爱国情操和孝心的女子。古人讲究忠孝节义，而花木兰正是这种精神的体现，所以花木兰还被唐朝皇帝封为“孝烈将军”。到了现代，花木兰的故事还没写进课本中，《木兰辞》也是每位学生必背的功课。很多人误以为花木兰是真实存在的，实际上花木兰也是一位虚构人物，是古代文学作品中创作的人物。
花木兰的故事在民间传说和戏曲中广为流传，各类戏剧中几乎都有表现花木兰替父从军的故事。可是在正史还有野史中，均找不到花木兰的故事，甚至连出身相似的人物原型都很难找到。花木兰的精神感人至深，可她毕竟是一个虚构人物，然而现在很多地方为了增加历史文化名人的数量，竟然开始了花木兰的籍贯之争。
历史文化名人的多寡，现在仿佛成了评价当地是否人杰地灵的唯一标准，历史名人越多仿佛就能越有底气。也因为这个原因，导致很多荒唐闹剧的出现，例如梁山伯与祝英台的故事，这分明是一个古代的爱情故事，历史上也许并没有这两个人物的存在，可很多地方为了争夺梁祝故里的荣誉却闹的不可开交。花木兰的籍贯之争也是如此，很多地方都为了花木兰的籍贯争吵不休，反而忽视了花木兰代父从军的意义之所在。
第三位：貂蝉
貂蝉在中国可以说是家喻户晓，一直被认为是古代四大美女之一，实际上她也是虚构的人物。貂蝉在历史上并无其人，而是罗贯中在《三国演义》中创作的虚拟人物，她在书中被刻画成是一个具有忠君爱国思想的女子，帮助义父王允离间董卓和吕布的关系，然后又借吕布之手除掉了董卓。
貂蝉为了报答义父的养育之恩，不惜牺牲自己的个人幸福，也要除掉董卓。她后来嫁给了吕布，可吕布胸无大志，也没能给她带来美好的未来。下邳之战过后，吕布被曹操缢死在白门楼，而貂蝉连同吕布的其他家眷一起被曹操迁往许昌，《三国演义》中并未交代貂蝉的结局，但是元代杂剧中却有关羽月下斩貂蝉的传说。
其实，无论是孙尚香、花木兰还是貂蝉，她们的故事能够流传至今都是有原因的。比如孙尚香在民间的形象是重情重义，具有巾帼不让须眉的英雄气概，而花木兰代父从军，使忠孝得以两全，貂蝉则牺牲自己幸福，除掉国贼董卓。她们虽然身为女子，可每一个都具有珍贵的品格，是古人眼中忠孝义俱全的奇女子，这使得她们的故事能够传唱至今经久不衰。
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