“水雾一边起，风林两岸秋”，写不完的乡愁，总是让诗人牵肠挂肚

人生到处游走，不得一刻安宁，这不仅仅是指身体，更多的是说精神。固然“心安处即是家园”，可惜仍然难以停留活泼的灵魂。对于短暂的生命旅途而言，或许翻来覆去地折腾，不只是为了得到一些什么，而是为了忘却那最终的无言归宿。

命运可憎，面目万千，惶恐不安的，是前途不明的心灵。这一路行来，走走停停，看过多少风景，流连处，人事不再，江山依稀。那些难以明晰的，没有把握，却总是沉积在心底，从来不曾离去。

《入蜀秋夜宿江渚》
【唐】陈子良
我行逢日暮，弭棹独维舟。
水雾一边起，风林两岸秋。
山阴黑断碛，月影素寒流。
故乡千里外，何以慰羁愁。

这首《入蜀秋夜宿江渚》，作者是隋末唐初诗人陈子良（575年—632年），江苏吴人（今江苏苏州）。少好学，博通经史，隋平陈，移居长安，教授为业。后，为隋军统帅杨素记室。唐高祖武德时，官右卫率府长史，与萧德言、庾抱同为隐太子李建成学士。太宗贞观元年（627年），为果州相如县令，六年后卒。文集佚，仅《全唐诗》存诗十三首。

首联“我行逢日暮，弭棹独维舟”，写孤单停泊江岸的行舟，孤独漂荡旅途的客人。弭棹，停泊船只；南朝宋谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“弭棹薄枉渚，指景待乐阕。”经过一天的航行，天色渐渐变晚，夜幕缓缓降临，只好找到一处平稳的江岸，暂时停泊下来，系好船绳。四下无人，好不荒凉。

旅程日落，暮色黄昏，江河独流，孤舟只行。诗人在诗篇的开头阶段，便用心营造出如此情绪失落的境界，徒然增添游子恍如飞蓬一般的情思。此景是荒凉的，此人是寂寥的，无法言喻的哀伤布满了整个空间，让人深陷其中难以自拔。

颔联“水雾一边起，风林两岸秋”，写诗人亲眼目睹之景象。暮风紧贴着江面轻吹，淡淡的薄雾顺着一边江岸，慢慢地笼罩着范围内的一切事物；江风呼啸扑上两岸，林木摇曳生姿，彻骨的凉意之中，才发现秋天早已来临。人在江湖，如鱼饮水，冷暖自知。

这是最真实的感觉，那一刻的刹那，整个世间仿佛只剩下独自一个人，需要去面对未知的一切。没有前途，没有未来，只有挣扎刻骨铭心。前方就像“水雾”，而前途却如“两岸”，明明就在眼前，却布满了深“秋”的寒意。因为真实，所以残酷，费心尽力之后的余韵，能够留下来的陪伴，是一个人的狂欢。

颈联“山阴黑断碛，月影素寒流”，继续描写江畔所见景色。断碛，浅水中不相连接的沙石。群山起伏，巍峨高耸，黑色的山影遮蔽了水面露出的石头；而月亮高悬，映入水中，光亮洁白，衬托得江水愈发清冷许多。回忆就像一场月下的重逢，朦胧而显得虚妄。

在这里，诗人的心已经容纳不下其他的事物，说是无动于衷也好，还是身不由己也罢。他已经踏入了历史的长河，想要追寻曾经经历过后的一切，无论美好或者叹惋，永远都是属于自己生命的组成部分。不管山阴多么“黑”，抑或月影多么“素”，其实这些黑白早就不再重要，因为他已经跨过这条界线，何须分明。

尾联“故乡千里外，何以慰羁愁”，是情感上的凝聚与总结，诗意的升华。羁愁，旅人的愁思；南朝齐江孝嗣《北戍琅琊城》诗：“薄暮苦羁愁，终朝伤旅食。”此时此刻，游子远离故乡，孤身一人，漂泊在千里之外，眺望明月，回首过往，内心惆怅万分，顿时涌出稠密的羁旅之愁绪，没有什么东西可以消解和安慰得了。

经过前面诸般铺垫，诗人的情绪酝酿到了极处，于是喷薄而出，无限扩大，让人几乎情感失落。这种坠落感非常清晰，并非无的放矢，而是慢慢地展现在眼前，所有的景物都是背景，都是诗人感情寄托物。不论“水雾”或“风林”，还是“山阴”或“月影”，都承载着诗人内心之中涌现出来的部分情感。

诗人是超脱的，可以自由飞翔在宇宙；却又是困囿的，只能徘徊彷徨于内心。他无所不能，似乎可以手摘星辰，脚蹬山岳河流；又微弱渺小，终究只可奔波劳碌，疲于日常生活。或许正是在这种看似矛盾的躯体内，却蕴含着极其强烈的不俗精神，惹人分外向往。

始于这种理念，诗人以心为引，达于外物，游走其间，从而产生无数绮丽思绪，草创而成众多文字或图画，是为诗，是为画。自然之中，有大狂欢；红尘之内，有大悲喜。一切的哀愁，所有的欣悦，最终都将化为血液融入我们的生命。

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