书讯 | 《话说安义》：述说安义大地悠久而醇美的故事

主 编 邵应兰

出 版 江西科学技术出版社

责任编辑 李贤平 魏栋伟

美术编辑 傅司晨

定 价 68.00元

《话说安义》编委会

主 任 彭开先 谭伯乐

副 主 任 邵应兰

委 员 胡智强 胡晓春 甘菊龙

余登冰 谌祖栋 朱泽华

张 燕 曾 强 张智尚

王 计 刘 枫 魏小锋

杜 锦 于建明

主 编 邵应兰

副 主 编 胡智强 胡晓春 余登冰

朱泽华

撰 写 者 邓 涛 王治川 游 华

彭文斌 毛江凡 宋光亚

内容简介

安义县地处江西省西北部，有着悠久的历史和厚重的文化内涵，自古就有“安祥启泰、义德衍长”的美誉。《话说安义》系“江西地域文化研究与建设书系”开篇之著。本书由安义县委宣传部组织编写，包括“安义风骨”“安义风流”“安义风物”“安义风景”“安义风华”“安义风情”“安义风雅”七个篇章。本书由知名作家、评论家、诗人撰文，通过以散文、报告文学为主的文学形式，全面展现了安义历史人文、地域特色，记载了安义的发展印记、时代魅力。本书充分挖掘安义的历史文化资源，整合、连贯历史文化碎片，多维度、多层面、多形式地记录、解读和讴歌安义的自然之美、人文之盛，彰显安义的独特文化魅力和时代风采。本书系精装，行文优美、图文并茂，设计考究、全彩印刷，是值得收藏的地方人文读本。

序

夏汉宁

安义，对今天大多数江西人来说，这并不是一个陌生的名字。然而，在六百多年前，你在江西的版图上是根本寻找不到安义的身影的。

是的，与江西境内其他县相比，安义肯定要被排在“年轻县”的版块当中。

为了寻找安义县的诞生时间，也就是记录安义县诞生的“出生证明”，我翻开了历史文献。在明代陈霖主撰的《南康府志》（正德版）卷一中，有这样的记载：

明正徳十二年（1517年），析安义等五乡为安义县。

安义县，在府治西南二百五十里。建昌之安义、卜邻、南昌、依仁、控鹤五乡，去县一百余里，依山据洞，贼党声援，难于控制。正徳十一年，知府陈霖建议割前五乡为县，以便统摄，县名安义，属本府，里五十六。按察司副使宗玺奏行抚按衙门，勘明区画建立焉。

在《明史》卷四十三《志》第十九中，更是明确记录了安义县正式诞生的年月：“安义，府西南。正德十三年二月，析建昌县安义等五乡置。东有东阳新径水，南有龙江水，俱流合于修水。”

还是那位明代人陈霖，在《南康府志》（正德版）卷一中，对于建昌县的历史沿革作简要叙述时，又指出：

建昌县 在府治西南一百三十里，本汉豫章郡海昏之地。东汉分置建昌县，寻析海昏建昌置新吴、永修县，晋并海昏入建昌，皆属豫章郡。隋改豫章为洪州，唐改为南昌州，又析龙安、永修、新吴三县后并析不一。宋太平兴国七年置南康军，始割而属焉。元升为建昌州，壬寅归附国朝，仍为建昌县，隶本府。正徳十二年析安义等五乡为安义县，编户七十七里。

在以上这些文献中，都清晰地描述了安义县的建县历程，也就是说，建县于明代的安义县，从时间上看历史不长。然而，作为生于斯长于斯的安义先民，他们的历史则应该远超建县的历史，而这里的山山水水，更是应该早于安义先民的存在。从这个意义上讲，安义也是一个有着历史积淀的地域。事实也证明了这一点，如彰灵岗文化遗址，这个安义县城北距仅1.5千米的丘陵地带，1988年在此发现了旧石器时代石器，经中国科学院古脊椎动物和古人类研究所发掘鉴定为中国旧石器时代石器。再如孙虑城文化遗址，让沉睡地下近两千年的由东吴王孙权次子即建昌侯孙虑建造的孙虑城再现在人们的眼前。其他如八保山文化遗址、营盘山文化遗址等，都在向今天的我们述说着诞生在安义大地上悠久而醇美的故事。

人们常说，文学是人的生命意识和生命活动的审美展现。任何文学主题、意象乃至结构形态形成的基础均是契合了人的生命体验而被审美升华成了文学元素。每一块地理空间，如里坊街巷，亭台楼阁，府院铺舍，桥梁码头……以及生长在这个空间的一山一水，一草一木，风土人情，对于这个空间的人类生存和发展都有着极为重要的意义。与此同时，这个空间的自然景观和人文景观，又必然构成当地人的生命体验和文化系统中的重要元素，从而成为文学创作中的经典意象。

明嘉靖安义县令高旸，这位很有思想、很有文化的县令，他在安义为官时，勤于政事，造福于民，做了很多好事，如为控鹤乡陂塘修筑堤堰：“控鹤乡陂塘，凡四十有二，嘉靖间补筑者凡十有二，内有葛冈湖，在五里，九坊堰在六里，系知县高旸重修。”“安义县，明正德十三年始立县。巡抚孙燧委通判蔡让、知县王轼筑城，周回七百八十丈、髙一丈六尺、广五尺、隍深一丈二尺。门四，曰：向阳、永安、文明、迎恩，覆以楼。宸濠兵起，十五年通判林宽署县事，修筑犹未竟。十六年推官张哲知县，熊价奉巡抚郑岳檄，重筑完工。嘉靖三十七年，西门圮，知县高旸补甃以石，建楼其上，有记。”……不仅如此，这位县令还是诗文高手，在当县令时，他曾为后人留下了歌咏安义八景的诗篇《龙津八景》:龙津晚渡、大唐晓钟、阳洲牧笛、台头活水、青云楼阁、观风亭榭、西山暮雨、凤坡晴雪。这八韵，同时也引发了教谕廖暹、县丞孙愈泰的唱和，他们每人以此为题，各作了八韵，于是，龙津八景便成为安义的文学记忆、文学风度和文学的经典意象。

清代还有一位出生于安义本土的诗人，名叫熊荣，字对嘉，号云谷，晚号厌原山人。据《安义二十世纪人物录》（江西省安义县政协文史资料研究委员会编）附录载，其人秉性旷达，以明经屡试不第，终身隐居山林。嗜吟咏，著述丰富，有诗论《谭诗管见》《道引汇参》《云谷诗草·附诗余》《消暇漫录》《南州竹枝词》《西山竹枝词》（百首）等，均付梓行世。他所写的竹枝词被誉为“百首竹枝词，一部西山志”，成了安义的“百科全书”，更为安义的诗意天空增添了一抹彩霞。

有学者认为，景观具有多个层级，因而具有多重价值。有地理的价值、历史的价值以及哲学的、宗教的、民俗的、建筑的、雕塑的、绘画的、书法的价值，有的甚至还有音乐的价值。但是，这些价值都不及文学的价值。如果没有文学的价值，景观往往无由彰显。这是因为文学的形象性、多义性和感染力，不仅超过了地理、历史、哲学、宗教和民俗，也超过了建筑、雕塑、绘画、书法和音乐。与历史、哲学、宗教、民俗等等相比，文学以其特有的形态，更具备为受众广泛接受的特质。就拿景观来说，一个景观如果因文学作品的描述而产生影响，便极有可能由此成为一个著名的景观。一旦成了著名的景观，那么，这个有了文学意蕴的景观，其价值便会大大提升，而且它的价值往往是多方面的。当然，最重要的价值还是文学的价值。因此，学界有一种观点认为，凡是著名的文学景观，都有很大的旅游价值和经济价值。它既是人们的一个登临游览之所，一个引发思古之幽情的地方，一个激发文学的灵感与才情的地方，也是一个吸引旅游开发和投资的地方。文学地理学者还认为，文学景观是地方文化的一个重要标识，是人们怀念故国、寄托乡愁的一个重要媒介和载体。通过文学景观，人们可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。

我之所以喋喋不休地谈这些，其实就是要印证一点：一个地域的历史空间、自然空间、文学空间、文化空间以及自然景观、人文景观等，既是一种文化的积淀，又是一种启示后人的“触发点”，它所产生的魅力是不可估量的。

《话说安义》就是这样一部行走在历史文化空间和自然景观空间的同时，又对产生于“安义”这个特定空间的历史、文化、景观（自然的、人文的）赋予当代意识的叙事著作。在这部书中，今天安义所获得的各种荣誉，自然是作者们必须描述的对象，如“江西省乡村旅游示范点”“江西省首批历史文化名村”“中国历史文化名村”“国家农业旅游示范点”等。在详细介绍这些荣誉的同时，作者们并未忘记安义厚重的人文积淀以及风味特产。因此，在这部书中，在这些叙事者的笔下，安义的风雅，鲜活在人们的眼前，潦河、文峰塔、龙津、文山、西山、圣水堂、大唐寺、孙虑城……都饱蘸着文人墨客的情感和想象，别有风味地展现在读者的眼前；而在安义风物中，安义的糕点、安义的瓜果……更在作者生花妙笔之下，散发出一丝丝、一缕缕诱人的幽香；闹春的板灯、摇摆的金花、唢呐中的百味、刀尖上的人生……这些带着乡村气息甚至有点儿“土气”的“杂耍”，正显示出安义非物质文化遗产的原汁原味和多姿多彩。总而言之，《话说安义》的这些叙事者，都是南昌文坛，有不少更是江西文坛的叙事高手，在他们独具匠心的筹划下，在他们独特慧眼的观察中，安义的文化、安义的经济、安义的社会，都一一呈现。可以不夸张地说，《话说安义》一册在手，安义的“前世今生”尽显眼底，“安祥启泰，义德衍长”，在他们的笔下，得到了更加全面、更加细致、更加完美的诠释。我们有理由相信，出自当下这些叙事者笔下的安义，必定会随着本书的问世和传播，其美誉度将获得大大的提升。

2021年7月22日于南昌青山湖畔

（夏汉宁 江西省社科院学术委员会主任、二级研究员，江西省社科院文学研究所原所长，江西省文艺评论家协会主席，江西省文艺学会会长，江西省人民政府文史研究馆馆员，中国文学地理学会常务副会长、秘书长。享受国务院特殊津贴专家。）